Mois de la fierté | Le carcan du cinéma queer dans le mainstream

Le cinéma queer continue d’être « altéré » en un sous-genre, avec une croissance modérée du cinéma grand public. Le financement continue d’être le principal obstacle, mais pas le seul. “L’argent est lié à des choses qui sont contrôlées par des cis-hets qui regardent le cinéma d’un certain point de vue”, explique le cinéaste Onir, soulignant que c’est un problème qui découle des notions parmi ceux qui décident de ce qui devrait être ou ne pas être fait.

Déconcerté par le financement

Indépendamment du fait qu’il ait été réalisé par des cinéastes hétérosexuels cis-genre (ou s’il a un regard cis-het), ce que la récente série de films hindi – comme Shubh Mangal Zyada Saavdhan, As-tu vu une fille…, Badhaai Do, Chandigarh Kare Aashiqui, Bleu cobalt, Maison Maetc — prouve que si un producteur et/ou une star soutient votre film, le thème étant queer a moins d’obstacles à l’avenir.

Ces versions sont-elles un modèle temporaire ou le début de quelque chose de plus grand ? “Un peu des deux. Même s’il s’agit d’une tendance, plus les gens s’y aventureront, plus cela sera considéré comme régulier », déclare Shubh Mangal Zyad… réalisateur Hitesh Kewalya, qui ajoute qu’il a obtenu suffisamment de soutien de ses producteurs pour faire le film.

Mais une étape importante ne suffit pas dans un pays multiculturel comme l’Inde, dit-il, et que toute tentative, qu’elle soit rentable ou non, aide. « Des tentatives antérieures comme Aligarh, Je suiset Feu poussé la porte de mon film. Ainsi, chaque étape franchie ouvre la voie à la suivante.

Ce que dit Hitesh sur le soutien des producteurs ne peut être démenti. Quand Prashanth Varma a voulu faire Admiration,peu de gens étaient à l’aise avec son thème queer, dit-il. “Ils pensaient que c’était une blague parce que, dans de nombreux films Telugu auparavant, les idées queer étaient utilisées comme blagues”, dit-il, ajoutant qu’il est important d’avoir des producteurs comme l’acteur Nani et Prashanti Tipirneni, qui donnent la priorité au contenu plutôt qu’aux revenus.

Malheureusement, il n’y a pas beaucoup de tels bailleurs de fonds. Certains cinéastes, comme Roopa Rao (de Gantumootenotoriété), optez pour le financement participatif. Roopa fait L’autre histoire d’amour en 2015 lorsque le concept de websérie naissait en Inde. Roopa voulait s’adresser directement au public ; elle a donc choisi YouTube comme plate-forme. “J’ai commencé à collecter des fonds auprès d’amis et de membres de ma famille, et au fur et à mesure que la nouvelle se répandait, des inconnus ont commencé à intervenir, y compris un producteur du Royaume-Uni”, dit-elle. Il y a aussi des cas exceptionnels, comme celui de Shruthi Sharanyam B 32 Muthal 44 Varequi avait un homme trans comme l’une des pistes, où le gouvernement aide avec des fonds, quelque chose que Roopa souhaite qu’il se produise davantage.

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Photos de ‘The Other Love Story’ et ‘B 32 Muthal 44 Vare’

| Crédit photo : IMDb et Muzik247

De nombreux cinéastes queer continuent de s’appuyer sur des sources indépendantes. Le cinéaste Sridhar Rangayan, qui réalise des films depuis plus de 20 ans, continue de trouver son argent — il a réalisé son premier film, Gulabi Aaina, avec un budget de deux lakhs et demi et ses films coûtent désormais plus d’un crore – de sources indépendantes; même son prochain film Apnée Kuch Sapne (une suite à Ombres du soir) est financé par des amis, la famille et des investisseurs privés.

Ce qui est malheureux, c’est que même si vous finissez par faire un film indépendant queer, dit Sridhar, il est difficile d’atteindre les salles. « Ce n’est pas facile de récupérer le montant que vous investissez dans le marketing. De plus, les multiplexes sont dominés par de plus grands distributeurs qui ne s’adressent qu’aux films axés sur les vedettes. Les cinémas essaient maintenant juste d’atteindre le seuil de rentabilité, ils ne sont pas d’humeur à soutenir les films indépendants. Sridhar espère voir des écrans dédiés aux films indépendants comme aux États-Unis.

Sridhar Rangayan

| Crédit photo : Punit Reddy/Arrangement spécial

Même la cinéaste tamoule Sudha Kongara, qui a réalisé des blockbusters avec des stars, dit qu’elle ne sait pas combien de films commerciaux grand public elle doit encore faire, afin de faciliter un projet sur le sien. Thangam (l’histoire d’une personne trans de NetflixPaava Kadhaigalanthologie) pour sortir en salles. “C’est toujours une puce sur mon épaule que vous devez être commercialement viable, pour faire quelque chose tu veux vraiment plus tard,” elle dit. “Même les joueurs OTT me demandent du contenu commercialement viable comme ce que je mets en salles.” Elle ajoute que les streamers sont désormais également axés sur les étoiles.

Néanmoins, Sridhar repose son espoir sur les plateformes de streaming. “Mon premier film queer, 2003 Gulabi Aaina, s’est vu refuser un certificat de censure. Nous avons dû passer par des organismes communautaires pour le projeter dans des festivals de cinéma. Ce n’est qu’en 2015, lorsque Netflix est entré en Inde, que le film est sorti sur OTT », informe-t-il.

Cependant, Sridhar et bien d’autres disent que l’espace sur les OTT se rétrécit également. “Chaque fois que je lance quelque chose, ils disent:” Nous ne faisons que des petits pas “, mais leur plate-forme a déjà un contenu beaucoup plus provocateur, que les gens regardent”, explique Onir.

Onir

Il est temps que plus d’étoiles brillent ?

Alors, alors qu’il tente de contourner le système des stars, le cinéma queer doit-il aussi créer ses propres stars ? Onir dit que cela dépend de l’acceptation de la société. “Nous vivons dans un pays où les acteurs ne veulent pas sortir à cause de l’état d’acceptation.”

Les acteurs, cinéastes et producteurs queer ouverts et ouverts sont le besoin de l’heure. Onir ajoute : « Nous avons besoin de plus de personnes de la communauté pour parler de leurs expériences vécues. C’est pourquoi il était important pour moi de caster un acteur queer dans Pomme de pin.” Le dernier film d’Onir est titré par Vidur Sethi, le premier acteur ouvertement gay de Bollywood.

Qu’est-ce que cela a à voir avec le succès du cinéma queer dans le grand public ? Beaucoup.

Cinéastes queer dans le courant dominant

Affiche de ‘Pine Cone’

| Crédit photo : @IamOnir/Twitter

Premièrement, un coup de pouce dans le courant dominant serait contre-productif si la plupart des contenus queer provenaient de cis-het cinéastes qui racontent des histoires queer de leur point de vue. Par exemple, Sridhar souligne que la plupart des “films queer de Bollywood” sont des drames familiaux avec seulement quelques éléments queer ajoutés. “D’autres éléments sont des récits structurés autour de ces thèmes, et non l’inverse.” Ou, comme le dit Vasudhendra, auteur queer de Kannada, il semble que la plupart des cinéastes cis-het “imaginent une relation cis-homme-cis-femme et échangent simplement le sexe de l’un d’entre eux”, ce qui clôture les expériences réelles des homosexuels.

Cela s’apparente à des hommes cis qui tentent de faire passer la star de l’action féminine new-age pour un échange de genre avec le héros masculin hyper-masculin, ou comme le dit Sudha, des “personnages semi-pseudo masculins”, et prétendent que c’est progressiste caractérisation. La présence de queers garantira que l’espace grand public est dépourvu d’idées queerphobes, qui sont encore répandues dans le cinéma (aussi récent que la sortie en télougou de cette année Ramabanam)

Vasudendra

| Crédit photo : Ramakrishna Sidrapal/Arrangement spécial

Mais Vasudhendra ne croit pas que les homosexuels ne devraient faire que des films homosexuels. “Si une histoire parle d’une femme cis qui a épousé un homosexuel, il serait préférable qu’elle raconte l’histoire de son point de vue.” Mais ce n’est que lorsque les homosexuels commenceront à raconter leurs histoires que les autres apprendront leur point de vue et essaieront de faire mieux, ajoute-t-il. « C’est comme si les premières histoires dalits, écrites par des non-dalits, étaient pour la plupart des douches de sympathie sans nuances sur la vie des dalits. Cela a changé. Les histoires de femmes aussi. Il devrait en être de même pour les histoires queer.

Sudha comprend cela. La cinéaste a rencontré des personnes trans et a mis six mois à préparer son court métrage en Paava Kadhaigal. « Mais je ne saurai jamais si je lui rends justice. Je suis quelqu’un qui aura des scrupules avec ça.

Certains producteurs voient le cinéma queer comme une simple symbolique. «Plusieurs fois, ils se disent: ‘Hé, nous avons fait un film queer, et nous avons terminé.’ Nos vies sont-elles si simples et homogènes que vous faites une histoire et c’est fait ? Ils ne disent pas à un réalisateur hétéro : « Nous avons déjà fait 10 histoires consécutives », n’est-ce pas ? questionne Onir.

Sudha Félicitations

| Crédit photo : Pichumani K/The Hindu

Le symbolisme dans le cinéma queer

Il y a une idée qui circule sur la façon dont l’homosexualité peut atteindre le grand public ; comme si des hommes et des femmes cis-genres jouaient des personnages secondaires, ne pouvons-nous pas également avoir des personnages queer dans des films dirigés par des cis-genres ? Cela n’aiderait-il pas à normaliser l’homosexualité dans un espace cis-hétéronormatif ?

Les cinéastes préviennent qu’une telle écriture pourrait équivaloir à un geste symbolique si elle n’est pas respectée et digne. Onir se demande si cela signifie que l’étrangeté du personnage queer doit être édulcorée. « Avez-vous déjà entendu quelqu’un dire que cette personne ne porte pas sa droiture sur sa manche ? Pourquoi ma vie doit-elle être subtile ? Ainsi, un personnage queer devrait être traité avec autant de dignité que vous traitez les autres personnages », dit-il.

Il est également important que les personnages queer ne cherchent pas la validation de la société cis-het. « Tout ce qui nous concerne n’est pas à propos d’eux ; nous menons également nos vies. Et il souligne également que de telles tentatives ne doivent pas être considérées comme “avoir des homosexuels dans des films qui ne parlent pas de problèmes homosexuels”. “Je déteste le mot ‘problème’. À quel “problème queer” les films ressemblent-ils ? Appelez-moi par votre nom ou le film français Fermer parler de? Toutes les histoires hétérosexuelles ne portent pas sur des « problèmes ». Pourquoi ma vie est-elle un « problème » ? »

Une photo de ‘Close’

| Crédit photo : Prime Vidéo

Acceptation dans la société

Tout ce discours repose finalement sur le public d’un film et sur la façon dont la société accepte les homosexuels. Sur ce front, beaucoup semblent pragmatiquement optimistes. « Il y a dix ans, si j’allais dans une institution publique et que je leur demandais si je pouvais parler d’homosexualité, ils rejetteraient l’idée sans arrière-pensée. Mais maintenant, de nombreux collèges me demandent de venir en parler. La société s’ouvre progressivement », explique Vasudhendra.

Le cinéma et la culture pop jouent un rôle vital à cet égard, et il appartient à la société collective de veiller à ce qu’il y ait plus de possibilités pour les histoires queer, plus d’espace pour le discours queer et plus de queers racontant leurs histoires.