Les femmes et les enfants des Philippines qui ont été victimes d’esclavage sexuel refusent d’être indemnisés pour les atrocités qu’ils ont subis. Alors que les gouvernements et les organisations internationales mettent en place des programmes de réhabilitation et d’indemnisation pour les proies de la traite des êtres humains, les victimes philippines considèrent que l’argent ne peut pas réparer les préjudices qu’elles ont subis. Au lieu de cela, elles demandent que les auteurs soient tenus responsables de leurs actions et punis pour leurs crimes. Cet article examine les raisons pour lesquelles les victimes philippines d’esclavage sexuel refusent l’indemnisation et propose des alternatives pour la justice et la réhabilitation des victimes.
Les survivants et les proches de femmes philippines contraintes à l’esclavage sexuel par des soldats japonais pendant la Seconde Guerre mondiale ont rejeté une proposition d’indemnisation. Le rejet intervient après que le président Ferdinand Marcos Jr., vendredi dernier, a exhorté les législateurs du pays à adopter une loi offrant une réparation aux victimes de l’esclavage sexuel des forces japonaises.
Une victime âgée a déclaré que le déménagement était trop tard car la plupart des victimes sont déjà décédées et qu’il ne peut pas guérir le traumatisme, la discrimination et la souffrance que des victimes comme elle ont subies tout au long de leur vie.
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Cette décision aux Philippines a été lancée après que le comité des droits des femmes des Nations Unies a publié un rapport sur la Journée internationale de la femme indiquant que le pays n’avait pas soutenu et violé les droits des victimes de l’esclavage sexuel au Japon.
En 2019, le Pulitzer Center a rapporté qu’environ 1 000 femmes philippines avaient été transformées en esclaves sexuelles pendant l’occupation japonaise des Philippines de 1942 à 1945. Seule une dizaine de victimes étaient encore en vie. Les historiens estiment que les forces japonaises ont fait quelque 200 000 victimes dans les territoires asiatiques occupés, en particulier en Corée, à Singapour, au Myanmar, au Vietnam, en Thaïlande, en Indonésie et à Taïwan.
La haute cour de l’État du Kerala, dans le sud de l’Inde, a refusé de suspendre l’ordonnance d’un tribunal inférieur, qui a déclaré illégale la pratique de l’endogamie parmi une partie des catholiques. Le tribunal a toutefois accepté d’entendre un appel contestant le verdict du tribunal inférieur rendu l’année dernière.
L’archevêque Mathew Moolakkatt de Kottayam a déposé l’appel pour une communauté catholique autochtone dans son archidiocèse sous l’Église syro-malabare de rite oriental. Connus sous le nom de catholiques Knanaya, ils n’acceptent pas que des membres se marient en dehors de leur communauté pour maintenir la pureté du sang.
Une photo de prêtres Knanaya chantant Bar Maryam, un ancien chant syriaque oriental distinct des chrétiens Knanaya lors d’un mariage Knanaya dans les années 1980. (Photo : Wikipédia.org)
La communauté trouve son origine dans les émigrants juifs-chrétiens de Cana dans le sud de la Mésopotamie qui sont venus au Kerala en 345 après JC. Ils disent qu’en n’acceptant pas ceux qui se marient en dehors de leur communauté, ils maintiennent la pureté de la lignée. Ils craignent que l’application de l’ordonnance du tribunal inférieur ne détruise leur identité ethnique.
Les critiques à la recherche de réformes affirment que la pratique cruelle de la pureté du sang a conduit au renvoi de milliers de membres de la communauté et au refus des sacrements. Aujourd’hui encore, de nombreuses personnes d’âge moyen restent célibataires en raison du manque d’épouses et de la peur d’être expulsées de l’archidiocèse si elles se marient en dehors de celui-ci.
Les catholiques du Myanmar déchiré par le conflit ont défié les pronostics et construit une nouvelle église grâce à l’initiative combinée de la communauté locale et des personnes déplacées à l’intérieur du pays. L’église catholique St. Stephen du village de Lana dans la paroisse de Ding Sing de l’État de Kachin a été bénie par l’évêque Raymond Sumlut Gam de Banmaw dimanche dernier.
La nouvelle église était indispensable pour les milliers de personnes déplacées qui ont cherché refuge dans le village près de la frontière chinoise depuis qu’elles ont fui le conflit en 2011. L’église en briques peut accueillir environ 200 catholiques et les catholiques locaux ont fait don d’environ 25 000 dollars américains pour la construction. .
Des catholiques locaux et des personnes déplacées se sont réunis pour la bénédiction de l’église catholique St.Stephen dans le village de Lana, dans l’État de Kachin, le 12 mars. (Photo : OSC du diocèse de Banmaw)
Avant 2011, le village de Lana comptait environ 40 familles catholiques et bouddhistes, mais l’afflux de personnes déplacées a entraîné une augmentation significative de la population chrétienne. Récemment, une nouvelle église baptiste a été construite et ouverte dans le village.
Les groupes de défense des droits estiment qu’environ 89 000 personnes résident dans des camps à travers l’État Kachin à majorité chrétienne après avoir fui les combats entre l’armée et les rebelles Kachin.
La ministre malaisienne de la Jeunesse et des Sports, Hannah Yeoh, a rejeté les allégations de ses rivaux politiques selon lesquelles le programme de son ministère visant à visiter les lieux de culte de diverses confessions était destiné à convertir les jeunes musulmans.
Yeoh est une législatrice chrétienne du Parti d’action démocratique au pouvoir et sa réfutation est intervenue lors d’un discours au parlement lundi. Elle a déclaré que le programme d’Impact Malaysia, une agence à but non lucratif relevant du ministère, vise à promouvoir une meilleure compréhension des différentes races, religions et cultures en Malaisie.
La ministre malaisienne de la Jeunesse et des Sports, Hannah Yeoh, a déclaré que les allégations de rivaux politiques selon lesquelles le programme de son ministère sur l’harmonie était destiné à l’évangélisation de la jeunesse musulmane sont sans fondement. (Photo : page Facebook d’Hannah Yeoh)
Un politicien et blogueur musulman, Badrul Hisham Shaharin, avait auparavant critiqué l’événement Impact Malaysia et l’avait accusée de promouvoir l’évangélisation chrétienne. Yeoh a également déposé une plainte à la police contre le politicien pour diffusion de fausses informations sur le programme.
Yeoh et d’autres dirigeants chrétiens de Malaisie ont été ciblés par des politiciens musulmans, des militants et des islamistes qui les ont accusés de comploter pour dissimuler des musulmans. Un livre controversé publié en 2014 a qualifié les chrétiens d’ennemis de l’islam.
La secte chrétienne basée en Corée du Sud, Baby Garden Church, a intenté une action en justice pour demander l’interdiction d’un drame Netflix qui a révélé les côtés sombres présumés de quatre sectes religieuses et de leurs dirigeants.
Baby Garden Church a déposé un plaidoyer pour une injonction contre la diffusion en continu la semaine dernière de deux épisodes de la série documentaire de Netflix, In the Name of God: A Holy Betrayal mettant en vedette son fondateur-leader Kim.
Le fondateur de l’église Baby Garden, Kim Ki-soon (au centre), est vu sur cette photo d’archive. Elle fait partie des quatre chefs de culte religieux en Corée du Sud figurant dans une série dramatique Netflix sur leurs activités controversées. (Photo: allkpop.com)
La série de huit épisodes présente quatre chefs de culte religieux coréens – Jeong Myeong-seok de Christian Gospel Mission, mieux connu sous le nom de Jesus Morning Star ou JMS; Park Soon-ja de l’église d’Odaeyang; Kim Ki-soon de l’église Baby Garden ; et Lee Jae-rock de l’Eglise Centrale Manmin.
Les chefs de secte se prétendaient les sauveurs de l’humanité. La série montre les activités controversées et illégales des chefs de secte, y compris la fraude et l’exploitation sexuelle des jeunes femmes. Cela a fait sensation dans le pays et a incité de nombreux membres à rompre leurs liens avec les sectes.
Un projet dirigé par des jeunes au Japon a commencé à former des prospectrices pour les aider à se présenter aux prochaines élections locales afin d’accroître la participation des femmes au parlement et de réduire les disparités entre les sexes dans le pays.
Le projet Fiftys a été lancé en 2022 et aide actuellement 28 femmes à se préparer au processus de campagne et d’élection par le biais de sessions d’étude et de rassemblements pour les élections locales qui se tiendront cette année.
Une électrice a voté lors de l’élection de la Chambre haute dans un bureau de vote de Tokyo le 10 juillet de l’année dernière. Seulement 10 % environ des législateurs du parlement japonais de 456 sièges sont des femmes. (Photo : AFP)
Le rapport mondial sur l’écart entre les sexes 2022 classe le Japon au 139e rang sur 146 pays en matière d’autonomisation politique des femmes. La proportion de femmes par rapport aux hommes dans la chambre basse de l’Assemblée nationale du Japon est inférieure à 10 % et n’a pas beaucoup augmenté depuis que les femmes ont obtenu le droit de vote en 1946.
En outre, une enquête récente a révélé qu’environ 50 % des femmes sont confrontées à des disparités entre les sexes sur leur lieu de travail. Les observateurs disent que le manque de femmes en politique et les niveaux élevés de disparité entre les sexes reflètent le système social patriarcal fortement enraciné du Japon, bien qu’il soit une puissance économique.
Les peuples tribaux de la région indonésienne de Papouasie, à majorité chrétienne, ont intenté une action en justice contre le gouvernement de l’État pour avoir délivré des permis de plantation de palmiers à huile en annexant leurs terres ancestrales. Le peuple tribal Awyu a intenté une action en justice devant le tribunal administratif de l’État de Jayapura pour un permis accordé à PT Indo Asiana Lestari.
Les populations tribales ont allégué qu’elles n’avaient pas été informées du bail et du rapport d’analyse d’impact environnemental. La société, prétendument contrôlée par All Asian Agro, basée en Malaisie, a obtenu le permis de planter du palmier à huile sur 39 190 hectares en 2017.
Hendrikus Woro et Kasimilus Awe, représentant la tribu Awyu, après avoir intenté une action en justice contre le gouvernement le 13 mars. (Photo : Greenpeace)
Les populations tribales locales ont demandé des explications sur le projet aux agences gouvernementales, mais personne n’a répondu. Environ 40% des quelque 20 000 membres de la tribu Awyu sont catholiques et le reste est protestant. Ils habitent le bassin versant de la rivière Boven Digoel dans la province de Papouasie avec leur principal moyen de subsistance en tant que butineurs et chasseurs.
Les groupes environnementaux ont averti qu’outre le déplacement de personnes, les opérations de l’entreprise pourraient déclencher la déforestation.
Le ministre cambodgien de la Défense, Tea Banh, a publiquement soutenu le fils aîné du Premier ministre Hun Sen comme candidat au poste de Premier ministre et a accusé le chef de l’opposition en exil, Sam Rainsy, d’avoir tenté de diviser le parti au pouvoir, le Parti du peuple cambodgien.
Les médias ont rapporté que le parti avait des différends internes dans ses rangs sur la question alors que la nation d’Asie du Sud-Est se prépare pour les élections nationales de juillet.
Le ministre cambodgien de la Défense, Tea Banh, lève le pouce depuis l’intérieur d’un hélicoptère russe Mil Mi-171A2 lors d’un meeting aérien sur une base aérienne militaire à Phnom Penh, le 20 novembre 2018. (Photo : AFP)
Rainsy, le chef exilé du Parti de sauvetage national du Cambodge interdit, avait critiqué la transition dynastique et déclaré qu’il soutenait le fils du général Banh, Tea Seiha, gouverneur par intérim de la province de Siem Reap, en tant que futur Premier ministre.
Le ministre de la Défense Banh a déclaré qu’il s’opposait au message provocateur de Rainsy et a déclaré que sa famille soutenait pleinement Hun Manet en tant que futur Premier ministre. Le parti au pouvoir dirigé par le Premier ministre autoritaire de longue date Hun Sen cherche une nouvelle victoire aux élections alors que le parti d’opposition a été dissous en 2017 et que les principaux dirigeants du parti sont soit emprisonnés, soit jugés.
Le secrétaire du Vatican pour les relations avec les États, Mgr Paul Gallagher, a déclaré que l’accord Vatican-Chine sur la nomination des évêques n’est pas le meilleur accord possible puisque la balle de la bonne foi était avec le gouvernement chinois.
Gallagher a fait ces commentaires lors d’une récente interview avec le journaliste américain d’EWTN, Colm Flynn. L’accord Vatican-Chine a été signé pour la première fois en 2018 pour deux ans mais renouvelé deux fois en 2020 et 2022.
Des chrétiens chinois assistent à la messe du réveillon de Noël dans une église catholique de Pékin, le 24 décembre 2016. (Photo de WANG ZHAO / AFP)
Le Vatican vise à unir environ 10 millions de catholiques en Chine, qui se divisent en deux églises – l’église patriotique dirigée par l’État et l’église clandestine prêtant allégeance au Vatican. Il a également cherché à mettre fin aux différends sur les nominations d’évêques entre le Vatican et la Chine, les deux parties ayant rompu leurs relations diplomatiques officielles après la prise du pouvoir par les communistes en 1949.
Elle permet au régime chinois d’accepter ou de rejeter un évêque nommé par le Vatican. Des groupes de défense des droits et des médias affirment que le régime chinois a armé l’accord pour forcer le clergé catholique et les laïcs à rejoindre l’église officielle et a continué à terroriser les catholiques dans le but de démanteler l’église clandestine.
