Comment les lois coutumières aident une tribu indonésienne à préserver une forêt — BenarNews

Chaque matin, Abter Tendesabu enfile ses bottes, attrape sa machette et se dirige vers sa ferme dans la forêt.

Alors qu’il s’approche de la lisière du bois, il entend les cigales – leurs bourdonnements, gazouillis et cris bruyants.

“Ils m’avertissent que je suis entré dans la forêt”, raconte Abter, de la tribu Lindu, à BenarNews, alors qu’il se promène dans la verdure dense. “Ils me préviennent aussi s’il y a un danger.”

La tribu Lindu, composée d’environ 5 000 personnes, vit au cœur du parc national Lore Lindu, une réserve de biosphère de l’UNESCO située dans la province indonésienne de Sulawesi centrale, qui constitue un modèle de coexistence en harmonie entre les humains et la nature.

Dans un pays confronté à une crise de déforestation et à la perte d’habitat qui en découle, ce vaste parc se démarque donc. Il abrite certaines des espèces sauvages les plus diverses et les plus menacées au monde, notamment des calaos, des tarsiers et des babirusas.

Les 217 991 hectares (538 667 acres) est bénéficiaire de L’approche distinctive de la communauté Lindu en matière de conservation des forêts, qui découle du droit coutumier transmis par leurs ancêtres, a déclaré Manya Rambangudu, un autre villageois de Lindu.

« Je pense que la façon dont nous l’appliquons à Lindu est très spéciale car elle peut éviter les conflits entre les résidents et le gouvernement concernant la gestion forestière », a-t-il déclaré à BenarNews.

Ce qui est encore plus utile, c’est que l’État adhère au projet et contribue à imposer ces lois ou règles coutumières, a déclaré Abter. Les responsables de l’administration travaillent avec un conseil coutumier composé d’anciens et de représentants du village, appelé Totua Ngata, pour garantir que les règles sont respectées et appliquées.

Les lois coutumières sont également enseignées aux enfants dans les écoles élémentaires, afin qu’ils puissent apprendre les valeurs de leurs ancêtres dès leur plus jeune âge.

Les règles coutumières divisent la forêt en quatre zones, chacune avec différents niveaux d’accès et de gestion, a déclaré Nurdin Yabu Lamojudu, président du conseil tribal de Lindu.

La première zone, Wanangkiki, est interdite à tous : c’est la demeure des esprits et des ancêtres.

La deuxième zone, Suakantodea, est l’endroit où les Lindu peuvent récolter des plantes et du bois, comme le rotin, le bambou et des herbes, pour leur usage quotidien.

Dans la troisième zone, Pangale, ils pratiquent l’agriculture itinérante, cultivant du riz, du maïs, du manioc et d’autres cultures selon des méthodes traditionnelles.

Les principales cultures, telles que le cacao, le café, les fruits et légumes, qu’ils vendent sur le marché, sont cultivées dans la quatrième zone, Pobondea, Popampa et Polida.

Le lac du parc est également divisé en trois zones. La pêche est interdite dans la zone centrale, la partie la plus profonde du lac.

Dans la zone tampon, qui correspond à la partie médiane du lac, la pêche est autorisée uniquement avec des équipements et méthodes traditionnels.

Dans la partie peu profonde du lac, ou zone d’utilisation, la pêche est autorisée avec tous les équipements et méthodes.

Des sanctions, appelées givu, sont imposées à ceux qui désobéissent à ces règles coutumières. Les sanctions comprennent un buffle ou de l’argent liquide, voire l’expulsion de la communauté Lindu.

Les responsables du parc et le conseil tribal travaillent ensemble pour patrouiller et surveiller la forêt, et pour punir quiconque enfreint les règles, a déclaré Abter.

Et pourtant, selon l’UNESCO, le parc a souffert ces derniers temps d’une exploitation forestière, d’une chasse et d’un braconnage « massifs » illégaux. L’exploitation aurifère non autorisée a également contribué aux dégâts, selon le directeur du parc Titik Wurdiningsih.

Selon une analyse de la couverture terrestre de 2022, toutes ces activités illégales ont touché près de 12 %, soit environ 60 000 acres du parc.

“La destruction a porté atteinte à l’habitat de la faune et réduit la fonction du parc en tant que bassin versant des ressources en eau”, a déclaré Titik à BenarNews.

« Les activités minières utilisent des produits chimiques nocifs, tels que le cyanure et le mercure, qui présentent des risques pour la santé des personnes vivant à proximité des sites miniers. »

Abter a déclaré que d’autres menaces pesant sur la forêt comprennent « le vol de diverses récoltes forestières, notamment le rotin et le bois, ainsi que le braconnage d’animaux endémiques qui sont protégés ».

Malgré les défis, le peuple Lindu est déterminé à préserver son mode de vie.

« Nous sommes reconnaissants que le droit coutumier soit toujours respecté », a déclaré Abter.

Mohamad Irwan, le régent de Sigi, a déclaré que les pratiques de gestion forestière des Lindu étaient un cadeau extraordinaire. Les forêts des régences de Sigi et Poso font partie du parc national Lore Lindu.

« Lindu est très riche en traditions. C’est pourquoi la forêt peut être bien préservée car il existe des règles coutumières très respectées. Et les gens ont peur de les violer », a déclaré Irwan à BenarNews.

Il a déclaré que 75 % du territoire de Sigi était boisé et que la majeure partie était une forêt de conservation et protégée gérée par l’Autorité du parc national.

« En général, les habitants de Sigi savent gérer la forêt. Ils savent quelles règles suivre et lesquelles ne pas suivre », a déclaré Irwan.

Souvent, lorsque l’État et les peuples autochtones ont des intérêts et des points de vue différents sur la manière de gérer une forêt, les deux parties peuvent avoir un conflit, a déclaré Syaiful Taslim, chercheur à l’Institut Karsa, une organisation de conservation des forêts du Sulawesi central.

Mais à Poso et Sigi, il existe une relation harmonieuse entre le gouvernement et les communautés locales.

Le peuple Lindu a une philosophie profondément enracinée à propos de la forêt, qu’il exprime sous le nom de « Ginoku katuhuaku », ce qui signifie « Cet endroit est ma vie », a déclaré à BenarNews Nurdin, président du conseil tribal de Lindu.

« Si vous voulez vivre, ne détruisez pas l’endroit où vous vivez », a-t-il déclaré.