Les tueries ne s’arrêtent pas, quotidien Junge Welt, 22 novembre 2023

Le lourd manteau informe, rouge sang, dont Antigone s’est lentement libérée, repose là comme un animal mort. Antigone veut mettre fin aux meurtres et aux meurtres sans fin. Veut-elle faire cela en se suicidant ? Une courte scène du cinquième et dernier épisode du projet « Anthropolis » au Schauspielhaus de Hambourg : « Antigone » de Sophocle et Roland Schimmelpfennig, réalisé par Karin Beier. Mais les tueries ne s’arrêtent pas. Haimon, le fiancé d’Antigone, fils de Créon, n’a pas eu à tomber sur son épée lorsqu’il a retrouvé Antigone qui s’était étranglée avec le voile de mariée. Eurydice, l’épouse de Créon, ne voulait plus vivre ainsi. Ce qui s’est passé auparavant, la fondation de la ville de Thèbes, a commencé par le meurtre du dragon et de la graine de dragon – juste de la violence. Les deux fils d’Œdipe se sont entretués en duel. Les sœurs Ismène et Antigone restent sur place. Son oncle Créon (Ernst Stötzner) règne désormais sur Thèbes. Il organise des funérailles nationales pour Etéocle. Polynice est considéré comme un traître à la patrie et est laissé manger par les animaux à l’extérieur des portes de la ville. Personne ne devrait s’approcher de lui. Mais Antigone (Lilith Stangenberg) suit ses propres règles. Elle veut résister à la coutume thébaine de laisser les ennemis couchés sur le champ de bataille. La punition d’être enterré vivant ne les dissuade pas. Avec l’acharnement de sa jeunesse, elle commence à recouvrir son frère de poussière de chaux. La scène est un espace noir.

Enveloppée dans une chemise d’homme blanche beaucoup trop grande – une approximation de son frère –, elle persiste dans sa résistance. Elle rejette durement les tentatives timides d’Ismene (Josefine Israel) pour l’aider : « Tu as choisi la vie, j’ai choisi la mort. » Parfois, elle se roule par terre de tristesse ou comme une enfant rebelle. Parfois, elle crie après Créon, qui exploite obstinément sa position de pouvoir. Le geste irritant d’Antigone, frappant les pierres calcaires ensemble, crée une brume blanche qui se répand dans les étals et implique le public. Puis encore de petits mouvements avec le doigt, accompagnés de bruits d’oiseaux. Est-elle folle ? Cette Antigone joue avec émotion l’alternance entre rébellion et vulnérabilité. Créon insiste haut et fort sur ses droits, jusqu’au tourment. Son fils Haimon (Maximilian Scheidt) s’en prend également à son père après l’échec de ses tentatives de réconciliation et veut le tuer après qu’il lui ait également proposé une nouvelle épouse.

Un conseiller du roi (Ute Hannig) veut arbitrer avec raison. Mais Créon se réservait la raison. Quand tout menace de dégénérer, il y a Skopos, le gardien (Jan-Peter Kampwirth), dont le comique de situation et l’insistance sur son ignorance rappellent parfois un Aiwanger de l’Antiquité. Des scènes idiotes avec des spaghettis suivent – Antigone s’en fourre également. Des concessions au public ? Mais il ne rit que très timidement.

À un moment donné, la chemise d’homme d’Antigone s’est transformée en une camisole de force dont elle ne peut se libérer. Folie? Antigone se tient sur scène, parée d’un voile de mariée blanc. Elle ne danse pas avec Haimon, mais avec un squelette – le frère mort. Fantasmagorique. Des voix à peine audibles – dans sa tête ? Ce qui était autrefois si bruyant est désormais presque devenu silencieux. Seul le voyant aveugle Tirésias (Michael Wittenborn) tente de briser l’entêtement de Créon avec des paroles implorantes – sans succès. Jusqu’à ce que Tirésias s’emporte également et prévoie des choses terribles. Terribles menaces contre Créon. Il devient de plus en plus silencieux. Est-ce qu’il commence à comprendre, ou est-ce un geste de gêne ? Il fait tomber la poussière blanche de ses vêtements – il suffit de les nettoyer ou de les laver proprement ? Peut-il encore sauver quelque chose ? Il marche vers l’arrière et fait une pause, ne sachant pas quoi faire. Trop tard. Antigone s’est étranglée avec le voile de la mariée. Elle est portée comme une enfant dans ses bras. Nu, chauve et complètement couvert de poussière blanche, sans vie, transformé en pierre – immortel ?

Un vieil homme arrive – il était le voyant aveugle. Il raconte à nouveau l’histoire de Thèbes, la ville des origines, de la culture, de notre culture. Il décrit désormais des scènes apocalyptiques. Maisons détruites, lettres sur les toits, restes d’enseignes lumineuses. Et en haut, il y a un « truc » en robe verte. Il chante ce que nous pensons. C’est le Sphinx, toujours au-dessus de la ville de Thèbes – ou ici avec nous ?

D’abord, ils tuent leurs enfants, détruisent des peuples entiers et prétendent avoir tué un dragon. Des dragons ? Ou « l’ange de l’histoire » ? “Ses yeux sont grands ouverts, sa bouche est ouverte… il ne voit qu’une seule catastrophe qui accumule sans cesse décombres sur décombres…” Encore plus loin, jusqu’à aujourd’hui : l’Europe sur le taureau. Il y a maintenant des sculptures en pierre devant un musée en ruine. Europe : Sa bouche est ouverte, ses yeux, que voit-elle ?