Le caractère indispensable de l’anniversaire – mondoperaio

Le 25 avril est – pour toute l’Italie et pour tous les Italiens – le jour de la « Libération ». À juste titre, une fête nationale et une célébration incontournable du lien avec l’identité moderne d’un pays qui devait également redécouvrir sa mémoire civile.

Beaucoup s’en souvenaient déjà entre 1945 et 1948, c’est-à-dire entre Libération et Constitution. Par exemple, Ivanoe Bonomi – socialiste d’orientation réformiste, président du Conseil des ministres de 1944 à 1945 (il avait également été président dans des conditions dramatiques entre 1921 et 1922 dans la phase immédiatement préfasciste) – le rappelait dans un éditorial. dans le Corriere della Sera du 23 décembre 1947 consacré au vote largement majoritaire de l’Assemblée constituante en faveur de la Charte constitutionnelle qui sera au Journal officiel quelques jours plus tard, le 1er janvier 1948.

Pour Bonomi, il fallait reconstruire notre histoire identitaire interrompue en remontant non seulement au Risorgimento et à l’Unification de l’Italie en 1861. Mais aussi à 1848, année des grands soulèvements populaires européens et italiens (en particulier ceux de Milan) qui ont lancé la révolution. défi pour l’avenir de l’Italie. Un défi que le fascisme a brisé, effaçant les conquêtes morales et matérielles et ramenant les Italiens dans la tragédie de la guerre mondiale puis de la guerre civile.

Cela dit, le 25 avril est aussi le jour capitale morale de l’Italie c’est Milan elle-même et non pour l’économie, la finance, les affaires, le commerce. Mais pourquoi à Milan le CLNAI (Comité de libération nationale de l’Italie du Nord) – présidé par Alfredo Pizzoni, Luigi Longo, Emilio Sereni, Sandro Pertini et Leo Valiani – a-t-il proclamé l’insurrection générale de tous les territoires encore occupés par les nazis-fascistes, menant le mouvement attaque finale de toutes les forces partisanes actives dans le nord de l’Italie de différentes orientations politiques rassemblées en Corps des Volontaires de la Liberté contre les garnisons fascistes et nazies en imposant leur reddition. Depuis Milan, la voix incomparable de Sandro Pertini a lancé le soulèvement à la radio. Voici sa voix :

«Citoyens, travailleurs ! Grève générale contre l’occupation allemande, contre la guerre fasciste, pour le salut de nos terres, de nos maisons, de nos ateliers. Comme à Gênes et Turin, vous mettez les Allemands devant le dilemme : se rendre ou périr».

Héros anonymes

Qu’est-ce que la Résistance italienne ? Bien plus que sa « cohérence »

Quoi qu’il en soit, trois cent mille partisans n’auraient pas pu faire grand-chose sans la force militaire anti-allemande des Américains, des Russes et des Anglais. Mais ils ont permis, avec leurs cent mille morts, chacun dans des conditions héroïques, de redonner au pays qui allait naître sa dignité et son droit de parole sur la scène internationale et européenne (les Allemands n’ont pas pu exprimer une telle énergie).

Le jour de célébration qui est encore célébré ne raconte pas l’histoire d’un événement bureaucratique, d’un traité, d’une affaire entre États. Il raconte l’histoire d’un peuple, l’histoire d’une génération, l’histoire d’hommes et de femmes qui, pour la plupart dans un anonymat substantiel, ont mis leur corps en vente afin de changer le cours de l’histoire. Celle qui apparaît comme marquée par le destin et qui en réalité dépend toujours de la négociation humaine.

Je me souviens d’être allé il y a quelques années apporter ma contribution de mémoire – spécifiquement sur la figure de Sandro Pertini – à l’invitation de Mario Artali, défunt ami, décédé début 2023, dans la zone monumentale du Fondotoce Parc Memory, près de Verbania, un peu à la frontière nord entre le Piémont et la Lombardie. Des milliers de noms de partisans tombés au combat. Pas de noms célèbres. Tous des noms écrits sur de petites pierres tombales pour indiquer l’immense pierre tombale de leur histoire à la fois commune et monumentale.

J’ai également apporté, à cette occasion, le souvenir de la figure de mon père, lieutenant d’une compagnie de première ligne dans la guerre grecque, sur l’île de Samos qui a décidé dans la nuit du 9 septembre 1943 non seulement de ne pas rendre ses armes et de sa compagnie auprès des Allemands non loin de cette île (ils étaient à Rhodes), mais pour monter dans les montagnes avec les Grecs eux-mêmes pour continuer la bataille pour la libération de l’Europe. C’est aussi le seul moyen de sauver courageusement sa propre vie et celle de ses hommes.

Septembre 1943 – La VIIIe compagnie de la Division « Cuneo » de l’armée italienne – au centre avec le pistolet de service en bandoulière, lieutenant. Emilio Rolando – sur l’île de Samos.

Jamais assez, il est toujours bon de dépenser un peu d’encre pour parler de la contribution des militaires italiens, en déroute le 8 septembre, qui ne s’est pas échappé parce qu’on ne peut pas s’échapper d’une île et qui a choisi la seule voie possible. C’est-à-dire raisonner – dans ce contexte évidemment, sans encore connaître le massacre de l’île voisine de Céphalonie – sur le court-circuit de l’histoire qui les a touchés ce jour-là. Et choisir, pour la première fois de leur vie, de faire partie d’une véritable mosaïque de changement. Invisible à l’époque mais dont la synthèse se fixera ensuite au 25 avril, date de l’identité collective enfin apaisée.

Pacification et questions ouvertes

Il est vrai – diront certains – que le mot « pacification » est un peu exagéré.

En tout cas, ce mot n’a jamais cessé d’être discuté, également sur la base de nombreux éclairages historiographiques et de nombreux témoignages disponibles.

L’enquête la plus récente concernant cette phase historique complexe présente deux traits dominants.

• On s’inquiète le pluralisme des inspirations de l’action de résistance de la jeunesse italienne combattante – hommes et femmes – qui doit toujours être récupérée (avec des composantes de gauche, du centre et même de droite, bien que sous une forme limitée). Dire à quel point la prétention du parti de montrer l’apport de la composante communiste comme prédominant par rapport à l’importance de cette choralité a été blessée ; responsabilité d’une partie de l’historiographie communiste, même si le récit des morts, il faut le dire, reconnaît l’importance de cette composante.
• Une autre préoccupation la prétention de la composante adverse à la tragédie des deux années 1943-1945, c’est-à-dire la composante républicaine fasciste, de demander une légitimation « patriotique » pour son choix, dans le sens, dit-on, d’avoir contribué à la “défense cohérente de la fierté nationale”.

Beaucoup de choses ont été écrites. Il y a eu beaucoup de controverses.

Tout comme l’enquête sur le cas d’excès de violence de la part des antifascistes à la fin immédiate des hostilités et de la guerre civile elle-même. Une enquête qui a été relancée ces dernières années par les apports d’un journaliste italien, Giampaolo Pansa, qui avait une réputation de “gauche” et qui a accepté de compromettre quelque peu son image auprès d’une certaine partie de l’Italie pour mener à bien son combat. de « dévoilement ». Aujourd’hui, ceux qui le défendent disent qu’il n’a jamais renoncé à ses positions personnelles en faveur de l’antifascisme, même s’il considère ses écrits comme « respectueux », dont le plus célèbre est «Le sang des vaincus». Je pense que, là aussi, les historiens doivent continuer à apporter toute précision utile et non préjudiciable. Précision qu’en outre, l’occasion du 80ème anniversaire des 25 juillet et 8 septembre 1943 – avec les liens entre ces deux dates proches concernant la fin du fascisme et la transition complexe qui conduira, après deux ans, au 25 avril 1945 – engageait de nombreux historiens pour apporter de nouvelles contributions (par exemple Emilio Gentile et Elena Agata Rossi) et de nombreux journalistes pour aborder de nouvelles interprétations.

Le fascisme avait mis une nation qui n’était pas capable de soutenir une guerre « mondiale », c’est-à-dire sur plusieurs fronts, dans un état de défaite. Et les bombardements sur nos villes – ceux de Milan ont été dramatiques – depuis 1942 ont conduit à l’inévitabilité d’un armistice unilatéral. Un argument qui impliquait de retirer la responsabilité militaire de la guerre des mains de Mussolini et de la ramener au roi, afin de rendre possible la diplomatie immédiate pour sortir du conflit.

La Maison Royale et l’État-Major ont donc agi – en accord avec une partie du groupe dirigeant fasciste qui s’est ensuite exprimé lors du Grand Conseil du 25 juillet – pour créer ces conditions qui ne pouvaient être ajournées. Seule condition possible de « l’intérêt national ».

Mussolini avait fini. Il a été décrit comme quelqu’un désormais prêt à se retirer de la course. Seul le chantage nazi l’a réactivé et l’a contraint à régénérer au nord, sous la surveillance de la police allemande, un État fantoche, la République sociale, qui engendrera l’inévitabilité d’une guerre civile en retardant la sortie de l’Italie et des Italiens de la catastrophe. En effet, nous entrons dans la phase la plus dure et la plus meurtrière, complicité dans les génocides nazis incluse.

Quelle « fierté nationale » ? Quelle « défense de la patrie » ? Quelle « cohérence morale » ?

Le fascisme républicain était une redoute servile du pire du totalitarisme du XXe siècle.

S’il y a des jeunes qui ont cru en nous, disons maintenant paix à leurs âmes.

S’il y avait du courage chez quelqu’un, le courage, s’il est du courage pur, ne fait pas toujours partie d’une philosophie juste et courageuse. La flamme tricolore qui surgit de la tombe de Mussolini pour invoquer le sauvetage – symbole du post-fascisme italien de 1946 à aujourd’hui, avec différentes formes et contenants – fait partie de cette manipulation historique. Le vingt-cinq avril cela sépare certainement les perdants et les gagnants. Mais la Constitution, née le 25 avril, pacifie tout le monde dans sa substance juridique et morale.

Avec un seul point d’intolérance. Exprimer l’impossibilité de reconnaître que la réhabilitation de l’antipatriotisme fasciste est légitime.

Comprendre la nature profonde de la transformation humaine, civile et culturelle dans le climat de violence qui a caractérisé l’époque du fascisme, depuis ses origines jusqu’aux derniers jours, donc le sentiment d’une transformation tout aussi profonde des personnages symboliques eux-mêmes de la culture qui changement en Italie grâce à la récupération constitutionnelle et antifasciste, les épisodes de mutation de la classe dirigeante sont innombrables.

J’ai mentionné Ivanoe Bonomi plus tôt parce que le Corriere della Sera a récemment réédité, dans les anastatiques de ses premières pages historiques, cette page du 23 décembre 1947.

Mais à côté de l’éditorial de cette journée, il y a aussi la purée politique de cette journée.

Ce qui rend compte du climat qui règne à la Chambre par rapport aux 453 oui et 62 non au texte de Constitution, après un long et intense travail préparatoire.

Parmi les déclarations de vote, on cite Giorgio La Pira, démocrate-chrétien et futur maire de Florence (qui sera aussi l’un des inspirateurs de la transformation politique dans les années 1960 avec le premier centre-gauche), qui demande que l’invocation de le texte dit “Au nom de Dieu, du peuple italien. cette Constitution est donnée.» Etc

Togliatti, Concetto Marchesi et Piero Calamandrei interviennent calmement pour identifier un facteur de division et le président Umberto Terracini (à qui cette page consacre beaucoup d’éloges) invite au retrait de la proposition “avec la même noblesse de cœur qui l’avait poussée à proposer cette introduction« . L’article parle d’un La Pira qui, acceptant, écarte tristement les bras. Et il raconte aussi Francesco Saverio Nitti (libéral-radical, chef du gouvernement entre 1919 et 1920, longtemps exilé pendant le fascisme) et tout de suite après Palmiro Togliatti, secrétaire des communistes italiens, qui se lèvent de leur siège et allez vers La Pira pour le serrer dans vos bras.

Il vingt-cinq avrilpour beaucoup de ces histoires symboliques qui toutes naissent du tournant de 1945, est donc une date indispensable dans le calendrier civil italien.