la mémoire de Giuseppe Conte – Corriere.it

Ils sont maintenant terminés quatre mois après la disparition de Nuccio Ordine
dont de nombreux lecteurs se souviendront pour ses nombreuses contributions publiées dans les pages culturelles de ce journal.

Après avoir surmonté le désarroi de la perte soudaine de quelqu’un qui était aussi pour moi un ami cher, capable de me donner de longues et agréables conversations, il devient maintenant important de réfléchir sur le son patrimoine culturel.

Nuccio Ordine n’était pas qu’un personne alphabétiséeamoureux des classiques de la pensée philosophique et littéraire, parmi les plus grands connaisseurs – au niveau international – de Culture de la Renaissance. C’était un érudit qui exprimait également une forte conscience civique et démontrait une profonde culture politique.

Sa conception était véritablement « humaniste », fondée sur la conviction que les réflexions des anciens et des grands penseurs ils sont indispensables si nous voulons retrouver une ligne de développement pour la société qui ne soit pas écrasée uniquement par la croissance économique et qui ne se plie pas à la logique dominante du profit, du pragmatisme exaspéré, du consumérisme précipité et distrait.

Il a dispensé des cours et des séminaires dans les universités et centres de recherche les plus prestigieux du monde. Mais le centre gravitationnel de son enseignement et de sa vie, il est toujours resté sur sa terre, à l’Université de Calabre, où il a formé des milliers d’étudiants calabrais, en leur transmettant l’amour de la culture, de la pensée critique comme moteur de l’esprit, de la créativité, de l’art, de vérité.

Il aimait répéter que la civilisation d’un pays se mesure à l’aune des principes culturels indispensables à son amélioration. la qualité de la connaissance et de la compréhensionmême quelle que soit leur capacité à générer des rendements économiques.

Il ne s’est jamais résigné à réduire la société, la vie dans son ensemble, à une dimension purement « économique ». Il n’a jamais accepté que ce qui est gratuit, en dehors d’une logique désintéressée, compte de moins en moins, alors qu’au contraire tout ce qui est susceptible d’évaluation économique a une importance absorbante. C’était un maître des “traversées”, une formule avec laquelle il incluait lui-même la capacité de « se déplacer de manière transversale entre les disciplines les plus diverses ». Il a toujours été clair sur le risque de s’enfermer dans une hyperspécialisation, qui génère la fragmentation des connaissances et finit par obscurcir la fonction unitaire de la connaissance. C’est aussi pour cette raison que dans son œuvre diffusée et traduite dans le monde entier, L’utilité de l’inutilesouhaitait accueillir, en postface, l’essai de 1937 d’Abraham Flexner, fondateur de l’Institute for Advanced Study de Princeton, qui prônait le dépassement de l’opposition rigide entre savoir humaniste et savoir scientifique.

Il a exprimé un vision “politique” clairedans lequel a été capté l’écho du militantisme politique vibrant et fortement protestataire mené dans les années de la jeunesse.

Ses réflexions contre la logique de l’austérité constituent un manifeste politique clair : «… il n’est pas vrai que les fluctuations de la marge puissent justifier la destruction systématique de tout ce qui est considéré comme inutile avec le rouleau compresseur de l’inflexibilité et des coupes linéaires dans les dépenses… Le médicament d’une austérité sévère, comme l’ont observé plusieurs économistes, au lieu de guérir le patient, cela l’affaiblit inexorablement encore plus.” Et encore : « Sans se demander pourquoi les entreprises et les Etats se sont endettés… les nombreux dirigeants de cette dérive récessive ne sont pas du tout gênés par le fait que ce sont avant tout les classes moyennes et les plus faibles qui paient, des millions d’êtres humains innocents. expropriés de leur dignité” (L’utilité de l’inutilecit.).

Dans cette réflexion, il n’y avait aucune ruse à vouloir échapper à la responsabilité du maintien de l’équilibre. soldes des finances publiques. Il s’agit plutôt de la conscience d’une politique économique et sociale visant à garantir une perspective de bien-être intégral de la personne.

C’est pour cette raison qu’il s’insurge contre la logique prédatrice de « beaucoup d’entreprises (qui ont bénéficié, pendant des décennies, de la privatisation des profits et de la socialisation des pertes) [che] ils licencient des travailleurs, tandis que les gouvernements suppriment l’emploi, l’éducation, l’aide sociale aux personnes handicapées et la santé publique. Et c’est ainsi qu’il l’a décrit la dictature du profit: «Le droit d’avoir des droits est, en effet, subordonné à la domination du marché, avec le risque progressif d’effacer toute forme de respect de la personne. En transformant les hommes en marchandises et en argent, ce mécanisme économique pervers a donné naissance à un monstre, sans patrie et sans pitié, qui finira par priver les générations futures de toute forme d’espoir. »

Cadeau

Philosophe et essayiste, professeur de littérature italienne à l’Université de Calabre, auteur du « Corriere » et de « la Lettura », Nuccio Ordine est né à Diamante (Cosenza) en 1958. Il est décédé à Cosenza le 10 juin 2023 ; un mois plus tôt, il avait reçu le Prix Princesse des Asturies pour la communication et les sciences humaines. Parmi ses essais également le best-seller L’utilité de l’inutile publié par Bompiani en 2013 et depuis traduit en 23 langues et 33 pays. Giuseppe Conte, président du Mouvement Cinq Étoiles et ancien Premier ministre, se souvient de lui sur cette page