Nous retournons sur la planète Arrakis pour Dune : deuxième partie. Timothée Chalamet, Zendaya, Florence Pugh et Austin Butler sont les vedettes de cette épopée de science-fiction qui suit Paul Atréides alors qu’il cherche justice pour sa famille, apprend les voies des Fremen et affronte un destin messianique. Mais alors que les dunes de sable d’Arrakis s’étalaient sur l’écran de cinéma pour la suite très attendue, je me suis senti frustré en tant que spectateur musulman.
De l’utilisation du chapelet et de la prosternation dans les prières par les Fremen, à la presque-La langue arabe, les phrases tirées de textes religieux et le port du voile, c’était comme Dune s’inspire fortement des cultures de l’Islam, du Moyen-Orient et de l’Afrique du Nord tout en nous efface simultanément de l’écran.
Le Dune les films sont basés sur les livres à succès de Frank Herbert, un auteur qui aurait été fortement inspiré par le Moyen-Orient, l’Afrique du Nord et l’Islam. Son roman de 1965 était considéré comme un défi à l’impérialisme après la guerre d’indépendance algérienne, ses éditeurs demandant même à l’auteur de atténuer la « saveur musulmane » de son livre. C’est exactement ce que semble faire la dernière adaptation, réalisée par Denis Villeneuve.
Avec l’aimable autorisation de Warner Bros. Pictures
Malgré les inspirations évidentes du film, il n’y a aucun acteur principal d’origine moyen-orientale ou nord-africaine. Les Fremen d’Arrakis présentent une grande ressemblance avec ces communautés – jusqu’à leur langue, leurs prières et leurs tatouages faciaux, connus sous le nom de « deq » – mais aucun acteur de ce type n’a été choisi, Zendaya et Javier Bardem dirigeant les Fremen à la place. Le film a été tourné aux Émirats arabes unis et en Jordanie, mais n’a pas réussi à mettre en vedette un tel talent.
Les expressions, noms et mots comme « Muad’Dib », « Shai-Hulud », « Lisan al-Gaib », « djinn » et « Mahdi » ne sont pas simplement inventés à partir d’un langage imaginaire – ils viennent de et s’inspirent de l’arabe et de l’islam. Le Mahdi, par exemple, est une figure religieuse et spirituelle vénérée que les musulmans considèrent comme un libérateur messianique qui remplira la terre de justice et d’équité. Sans surprise, Timothée Chalamet n’est pas exactement celui que j’imaginais porter un tel nom.
Un autre mot du livre qui est particulièrement laissé de côté dans le film est « jihad », le mot arabe pour « lutte ». Au lieu de cela, l’expression choisie par les scénaristes est « guerre sainte », probablement parce que l’on se situe à une époque où le « jihad » est désormais malheureusement synonyme de violence et de terreur. Pour moi, le laisser en dehors du scénario est un choix intentionnel qui montre que les créateurs reconnaissent leurs influences, mais choisissent de ne pas les mettre en valeur à l’écran si cela ne répond pas à un objectif esthétique. Comme, Dune peut être musulman, mais pas aussi Musulman.
Getty Images
De plus, les costumes utilisés pour le film ne sont pas que des costumes. Les voiles et les vêtements portés par les Fremen, Lady Jessica et d’autres Dune : deuxième partie ressemblent aux hijabs, aux niqabs et aux abayas, des articles couramment portés par les femmes musulmanes comme moi. Pour nous, nous courons souvent des risques et sommes victimes de discrimination en portant de tels vêtements – mais pour Anya Taylor-Joy, qui portait un voile blanc lors de la première du film ? Il est peu probable qu’ils subissent des répercussions sociétales.
“Dune : Deuxième partie relègue ses inspirations culturelles à une esthétique exotique et orientaliste.”
S’exprimant sur sa décision de se détourner des influences arabes, Partie un le scénariste Jon Spaihts dit“Le monde arabe était beaucoup plus exotique dans les années 1960 qu’il ne l’est aujourd’hui. Aujourd’hui, le monde arabe est avec nous, ce sont nos compatriotes américains, ils sont partout… Ce que vous pouvez vraiment voir, c’est que selon la vision du monde de Frank Herbert, se plonger dans l’Islam et se plonger dans le monde arabe était suffisamment exotique pour relever de la science-fiction. Et maintenant… il faudrait aller plus loin pour faire de la science-fiction.
Bien sûr, il est important de noter que Dune : deuxième partie n’est pas la seule franchise à s’inspirer de différentes cultures ; c’est un phénomène courant dans le cinéma et la télévision, en particulier dans le genre de la science-fiction. Le film se déroule 10 000 ans dans le futur, ce qui signifie que même si les personnages peuvent ressembler aux temps modernes, ils sont également à des années-lumière les uns des autres. Il est vrai que ce n’est rien de moins qu’un chef-d’œuvre cinématographique – les critiques presque parfaites ont raison sur sa cinématographie, ses performances et ses musiques incroyables – mais cela n’enlève rien au net effacement que je ressens.
NIKO TAVERNISE//Warner Bros.
Alors que Dune : deuxième partie est un film incroyable, il s’inspire directement de l’Islam, de l’Afrique du Nord et du Moyen-Orient, mais n’accorde que peu ou pas de crédit ou de reconnaissance à ses sources. Je ne peux m’empêcher de penser au temps et aux efforts qu’il m’a fallu pour apprendre les prononciations arabes que Timothée Chalamet, Florence Pugh et Zendaya prononcent si mal à l’écran. Le film relègue simplement ses inspirations culturelles à une esthétique exotique et orientaliste, ce qui est frustrant à une époque où ces communautés sont ouvertement discriminées et diabolisées.
Nous sommes plus qu’une esthétique et, malgré son excellence, Dune : deuxième partie ne parvient pas à le reconnaître.
Dune : 2e partie est maintenant au cinéma.
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2024-03-01 14:51:21
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