Guerre Israël – Hamas : que sont les kibboutzim, les communes agraires qui ont été clés dans la formation et le développement de l’État israélien

Ils ont joué un rôle clé non seulement dans le développement agricole et intellectuel du pays, mais aussi dans sa défense et sa direction politique.

Ils étaient le berceau de l’élite du bloc social-démocrate progressiste qui a dominé pendant des décennies la politique, la société et la culture du pays.étant un foyer de dirigeants politiques et militaires, ainsi que d’intellectuels et d’artistes.

Elles ont été créées par des idéalistes en tant que communautés rurales collectives qui combinaient le rêve de créer un foyer pour le peuple juif avec la vision de construire un monde meilleur.

Ils offraient également une nouvelle façon d’être juif, qui était plus attaché à la terre qu’à la prièrejetant les bases de la communauté laïque en Israël.

Ses membres, le les kiboutzniksils en sont venus à incarner l’idéal sioniste : des citoyens forts, des agriculteurs qualifiés et des soldats courageux, libérés de la peur et des troubles de la diaspora.

Même si ses membres n’ont jamais représenté qu’un faible pourcentage de la population israélienne, ils ont été indispensables à la constitution du tissu social du pays.

Son influence fut énorme et son héritage fondamental.

Les kibboutzim sont nés sur un principe : chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins.

Le premier kibboutz a été fondé en 1909, sur un terrain acquis par le Fonds national juif au sud du lac Kineret, alors sous contrôle de l’Empire ottoman.

Degania a été fondée par un groupe de 12 jeunes immigrants juifs d’Europe de l’Est qui rêvaient de travailler la terre et de forger un mode de vie alternatif qui apporterait une réelle égalité et donnerait à la vie ordinaire un sens particulier.

Elle se distinguait des précédentes colonies agricoles juives en utilisant le vote majoritaire pour prendre toutes les décisions, et les autres kibboutzim créés plus tard suivirent son exemple.

En eux, Tous les membres étaient égaux, ils faisaient tout et tout appartenait à tout le monde.même des cadeaux personnels, qui étaient offerts pour le plaisir de la communauté.

Le travail est une valeur en soi et la notion de dignité du travail élève tout travail, de sorte qu’aucune tâche n’est associée à un statut particulier, matériel ou autre.

Ainsi, les tâches étaient alternées : celui qui était un jour administrateur de tout le kibboutz faisait la vaisselle dans la salle à manger commune le lendemain.

Tous les besoins étaient couverts collectivement : du logement à l’éducation, en passant par la santé et les loisirs, en passant par le savon, les brosses à dents, les serviettes hygiéniques et bien plus encore.

Conformément à l’idéal d’égalité économique complète, les membres du kibboutz mangeaient dans une cuisine commune, portaient les mêmes vêtements et partageaient la responsabilité de l’éducation des enfants, des programmes culturels et d’autres services sociaux.

Le centre d’activité était l’agriculture.

Même si l’environnement était hostile, les terres souvent désolées et l’eau rare, ils ont surmonté leur inexpérience en matière de travail physique et leur manque de connaissances agricoles et ont réussi à “faire fleurir le désert”.

Au fil du temps, l’agriculture des kibboutz est devenue une entreprise puissante et technologiquement avancée.

De plus, à partir des années 1920 et 1930, Los kiboutzim incorporé l’industriefabriquant une large gamme de produits, des vêtements aux systèmes d’irrigation, mais surtout des aliments transformés, des plastiques et des métaux.

Depuis, la contribution de kiboutzim La production du pays, tant agricole (33% de la production agricole) que industrielle (6,3% des produits manufacturés), a largement dépassé sa part dans la population (2,5%).

Politiquement, les kibboutzim ont jeté les bases idéologiques et structurelles d’Israël, ainsi que du mouvement travailliste, et ont contribué à assurer le long règne des gouvernements travaillistes dans le pays.

C’est pour ça que Le mouvement des kibboutz est considéré comme l’un des principaux piliers de l’État d’Israël.

Mais le monde autour d’eux a tellement changé que ces idéalistes n’ont eu d’autre choix que d’accepter la réalité et de faire des compromis sur de nombreux aspects de la base idéologique du kibboutz d’origine.

Contrairement à d’autres communes dans le monde, kiboutzim Ils n’ont jamais été isolés de la société israélienne au sens large.

Avec la tendance croissante de l’individualisme dans le pays et dans le monde, son pouvoir et sa prévalence ont diminué..

Beaucoup parmi les nouvelles générations ne partageaient pas les aspirations socialistes ; Ils ne pouvaient concevoir de subordonner les intérêts individuels aux intérêts communautaires ou d’accepter d’autres pierres angulaires d’une vision du monde volontariste et soucieuse du civisme.

Il y avait aussi ceux qui considéraient le kibboutz comme un bastion d’une laïcité hostile à la tradition, une institution dissolvant la famille traditionnelle et une idéologie opposée au principe de propriété privée.

Et les immigrés de certaines régions trouvaient l’idée de faire du travail manuel dégradante.

Après avoir prospéré au milieu du XXe siècle, avec la chute du gouvernement travailliste en 1977, l’hyperinflation et les crises économiques des deux décennies suivantes, plusieurs kibboutzim ont été particulièrement touchés.

Pour beaucoup les kiboutzniksil n’y avait pas d’autre choix que d’évoluer en adoptant une autre approche.

C’était une question existentielle : changé ou disparu complètement.

Ils ont dû se redéfinir pour survivre économiquement et attirer de nouveaux membres.

Ce qui s’est passé était une révolution sociale.

Au début du XXIe siècle, 179 des 270 kiboutzim d’Israël ont été privatisées.

Leurs principes ont été érodés mais ils n’ont pas complètement abandonné leur idéologie traditionnelle.

Ils faisaient plutôt la différence entre l’économie et la gestion, d’une part, et la communauté, d’autre part.

La nouvelle génération de dirigeants du mouvement continue de s’intéresser à la responsabilité sociale, mais pas tant au principe d’égalité.

Des salaires différentiels ont été introduits dans la structure du kibboutz, l’entreprise commerciale a commencé à fonctionner selon des paramètres dictés par le marché, la gestion s’est professionnalisée et les structures communautaires et commerciales ont été séparées.

Au lieu d’éliminer complètement les biens personnels, les membres du kiboutzim Les entreprises privatisées versent au kibboutz un taux progressif de leurs revenus, de sorte que les différences de richesse sont moindres que dans le reste de la société israélienne.

Ils utilisent leurs caisses communales pour prendre soin des personnes âgées, des malades et de ceux qui ne peuvent pas gagner un salaire élevé, et fournissent également des soins médicaux, une éducation et une culture à leurs membres.

Ces changements ont sauvé économiquement le kiboutzimsortant la plupart d’entre eux d’un état de crise, les conduisant vers la prospérité, et attirer de nouveaux membres.

Pendant ce temps, de jeunes Israéliens inspirés par l’idée communautaire du passé ont créé de nouveaux modèles, comme Los kiboutzim urbain appelé Irbutzim (‘et’ signifie ville)dans laquelle les membres vivent en communauté dans une zone en développement et travaillent au renforcement de la population de leur quartier.

Oui Il y en a encore quelques-uns qui restent résolument socialistes.

Celui qui a maintenu l’approche collectiviste traditionnelle remontant au début du 20e siècle est Beeri, où le Hamas a tué le 7 octobre plus de 120 de ses 1 100 habitants et en a kidnappé plusieurs autres.

Le philosophe Martin Buber a déclaré que le kibboutz était la tentative la plus impressionnante de vie communautaire : “une expérience qui n’a pas échoué”.

Avec toutes les difficultés de la fin du siècle dernier et les changements du début de celui-ci, nombreux sont ceux qui doutent que cela soit encore vrai.

Cependant, d’autres soulignent que, pour Buber, le succès des kibboutzim résidait dans le fait que, contrairement à d’autres communautés utopiques socialistes, les kibboutzim étaient liés aux besoins concrets de leur lieu et de leur époque.

De ce point de vue, S’ils parviennent à donner à leurs membres ce dont ils ont désespérément besoin après les attaques du Hamas, ils n’échoueront toujours pas..

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