2023-05-16 16:43:33
OLa manière dont l’homme s’insère dans la société, dans ce réseau de lois, de devoirs, de contrats, de possessions et de conventions, tel est le grand thème du roman moderne. Une variante est le Bildungsroman, dans lequel un jeune moi cherche à poursuivre ses penchants et à développer ses capacités intellectuelles ou artistiques alors que la société l’en empêche, exigeant de se sortir toutes les bêtises de la tête pour apprendre un métier utile ou simplement son pour gagner des miettes de pain.
Adelina, l’enfant d’une travailleuse italienne invitée à Zurich, sait broder. Son institutrice, Mme Kägi, la considère comme “douée pour la musique et la créativité” et est si enthousiaste qu’elle rend visite aux parents, qui grondent l’enfant parce qu’Adelina ne sait rien faire avec les lettres et ne veut pas apprendre à lire ou écrire. “Elle comprend les soucis des parents, mais il ne faut pas juger une personne sur ses faiblesses, ce sont les forces qu’il faut valoriser, et elle ne veut pas risquer un pronostic, mais il y a un artiste qui sommeille dans le petit celui qui attend de se développer.” Mais Mme Kägi tombe enceinte, un M. Gruber, officier dans l’armée suisse, prend le relais de la classe et c’est la fin de la promotion des compétences en design textile.
Lukas Bärfuss a avec lui “La miette de pain” a écrit un roman anti-éducatif qui se déroule dans la période d’après-guerre, lorsque dans la société suisse (pas différente de celle de l’Allemagne de l’Ouest), les immigrants du sud n’avaient d’autre rôle que celui de travail d’esclave bon marché et sans droit.
Vers l’attrition
Le fait que l’histoire d’Adelina ne se terminera pas bien est déjà connu dès la première phrase du roman : “Personne ne sait où a commencé le malheur d’Adelina”, puis une machine de destruction tourne inexorablement, à commencer par le grand-père nationaliste enflammé à l’époque de Mussolini et son chamboulé sa relation avec son fils, le père d’Adelina, qui a perdu pied dans l’émigration, qui s’adonne à ses rêves d’intellectuel et ne laisse derrière lui que des dettes. “Aucun accident ne s’est produit, la vie était un malheur, elle coulait et ne connaissait qu’une seule direction, vers une usure progressive.”
Le fait que Bärfuss soit aussi un dramaturge peut être vu dans ses textes en prose, qui sont condensés en romans et ont une fatalité tragique. Dans “Koala” (2014), Bärfuss a tenté de reconstituer les chaînes causales qui ont conduit au suicide de son frère. Dans “Hagard” (2017), vous pouviez voir l’entrepreneur à succès Philipp détruire son existence en quelques jours par une obsession amoureuse. C’était en quelque sorte l’équivalent bourgeois du blues prolétarien de Die Krume Brot, où le système capitaliste contrecarre efficacement l’avancement social. « Hagard » a montré que l’autodétermination est une illusion même au sommet de l’échelle sociale.
Dans ” Die Krume Brot “, chaque décision prise par Adelina conduit à de nouvelles dépendances: une alliance avec le travailleur étranger aux pieds flottants Toto du Mezzogiorno au début des années 1970 laisse Adelina comme mère célibataire; elle travaille comme barmaid quand la fille est gardée par un voisin. Avec un prêt personnel à des taux d’intérêt exorbitants, elle tombe dans le piège de l’endettement : son propriétaire promet à la jolie jeune femme une réduction de loyer en échange de rapports sexuels.
Quand le pigiste aisé et cultivé Emil prend en charge Adelina et toutes ses dettes, elle se retrouve à nouveau dans une cage, désormais avec des lingots d’or. “Ça ne pouvait pas continuer comme ça”, mais ça le fait et conduit Adelina au final, c’est l’année 1973, même dans le milieu des Brigades rouges et sur une voie criminelle, le tout en bonne et naïve foi, afin de gagner enfin en autonomie.
Il y a quelque chose de très didactique dans ce déterminisme social, et c’est intentionnel. Ce n’est pas une question d’empathie, c’est une question de connaissance. Comme dans le théâtre épique de Brecht, le lecteur doit voir à travers des mécanismes cachés au personnage. Un terroriste de gauche l’explique alors sans relâche à Adelina : “Tout le monde veut être une exception… Toi aussi tu crois que ton histoire t’a amené dans cette salle, les décisions que tu as prises. Mais vous n’avez pas votre propre histoire. Ce que vous avez vécu, c’est le destin d’un type, à la douzaine, à la pièce, un produit de masse, façonné et fabriqué par la société industrielle.
Mais dans la lutte collective contre l’esclavage, Adelina vient d’être à nouveau instrumentalisée. La façon dont Bärfuss laisse cette dernière bulle de savon grossir et s’éblouir dans un discours expérimenté puis éclater est magistrale. Son roman amer parle de l’impossibilité d’être humain dans une société inhumaine. Il n’y a pas d’issue, pas de développement, pas de libération, seulement la fuite de plus en plus désespérée d’une dépendance à l’autre. C’était comme ça il y a 50 ans – et aujourd’hui c’est juste différent, pas mieux.
Lukas Barfuss : “La miette de pain”. Rowohlt, 224 pages, 22 euros.
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