Le Synode sur la synodalité réuni au Vatican pourrait être déterminant pour le pape François. Les principaux points à l’ordre du jour incluent le rôle des femmes dans l’Église et l’accueil des catholiques divorcés et des catholiques LGBTQ+.
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Le Synode sur la synodalité réuni au Vatican pourrait être déterminant pour le pape François. Les principaux points à l’ordre du jour incluent le rôle des femmes dans l’Église et l’accueil des catholiques divorcés et des catholiques LGBTQ+.
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Pendant plus d’une douzaine d’années, Jazmin Jimenez a été enseignante dans une école catholique. C’était un métier qu’elle aimait mais qui mettait aussi en lumière certaines contradictions. Parmi eux, elle enseigne à ses étudiants que l’Église exclut les femmes du sacrement d’ordination à la prêtrise.
“Nous leur avons dit que nous avions tous une dignité et une mission communes”, dit-elle. “Et puis vous passez rapidement à un cours sur les sacrements, et nous disons : ‘Oh, ouais, eh bien, mais pas ici.'”
Ses étudiants ont également remarqué les contradictions, tout comme beaucoup de jeunes catholiques qui vivent dans un monde où l’égalité des chances entre les sexes est considérée comme une évidence.
Jimenez est membre de l’Église catholique des martyrs américains de Manhattan Beach, en Californie, où, depuis plusieurs années, la congrégation organise des séances d’écoute en vue d’une réunion majeure – appelée synode – qui aura lieu au Vatican à partir de mercredi.
Le Synode sur la synodalité est un processus de discussion et d’écoute de plusieurs années, commencé en 2021. Les congrégations du monde entier ont organisé des séances en petits groupes pour discuter de sujets auxquels l’Église est confrontée, du manque d’hommes entrant dans la prêtrise à la manière dont l’Église pourrait mieux accueillir les catholiques divorcés et remariés.
Jimenez et sa congrégation ont participé avec enthousiasme au processus.
“Pour moi”, dit-elle, “c’était un endroit où l’on pouvait parler d’exclusion, de marginalisation et de douleur ressentie soit par moi-même, soit par des personnes que je connais et que j’aime, qui sont dans l’Église ou qui ont quitté l’Église. église.”
Les résultats de ces séances ont été envoyés à l’archidiocèse de Los Angeles, puis au Vatican. Le même processus s’est produit dans des dizaines de milliers de paroisses à travers le monde. Jimenez dit que les conversations avec ses confrères catholiques ont clarifié quelque chose pour elle.
“Si les femmes étaient autorisées à être diacres dans l’Église catholique, absolument, demain, je discernerais sérieusement et envisagerais de devenir diacre”, dit-elle. “C’est un problème pour moi que ce ne soit pas quelque chose que je suis capable de discerner en ce moment.”
Un rapport publié cet été par le Vatican sur ces séances d’écoute, intitulé « Agrandissez l’espace de votre tente », a mis en évidence un intérêt généralisé pour les moyens de reconnaître officiellement le ministère que de nombreuses femmes exercent déjà dans l’Église.
La possibilité des femmes dans le ministère officiel de l’Église
Ce mois-ci, Jimenez se rend à Rome pour le synode en tant qu’observatrice auprès de Discerning Deacons, une organisation qui éduque les catholiques sur le rôle historique et contemporain des femmes dans le ministère au sein de l’Église.
La réunion du Vatican réunira des laïcs et des membres du clergé qui parleront et écouteront. Et pour la première fois, environ 10 % des participants seront des femmes.
“Ce qui, selon les normes catholiques, constitue une grande amélioration”, déclare Massimo Faggioli, professeur de théologie catholique à l’Université Villanova en Pennsylvanie.
Il affirme que l’inclusion d’un plus grand nombre de personnes dans le processus de discernement de l’Église a été une question importante pour le pape François, et que la présence de femmes – avec un vote officiel – est un exemple frappant de cette inclusion.
Un autre exemple, dit Faggioli, est l’ouverture à parler du ministère des femmes. François a abordé l’idée des femmes diacres au début de sa papauté.
“Ce qui a brisé un tabou”, dit Faggioli, “car pour beaucoup de gens, cette question avait été résolue pour toujours par Jean-Paul II et le pape Benoît, qui n’avaient aucun intérêt”.
L’espace de travail du Synode sur la synodalité est la salle Paul VI du Vatican. Le pape François présidera le rassemblement mondial des évêques et des laïcs pour discuter de l’avenir de l’Église catholique.
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L’espace de travail du Synode sur la synodalité est la salle Paul VI du Vatican. Le pape François présidera le rassemblement mondial des évêques et des laïcs pour discuter de l’avenir de l’Église catholique.
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Les diacres ne sont pas des prêtres et ne peuvent pas présider la communion ni entendre les confessions. Mais ce sont des dirigeants officiels qui prêchent, enseignent et baptisent – ce que Faggioli dit que les femmes font déjà dans de nombreuses paroisses catholiques.
“Nous vous permettons de faire ces choses tant que vous ne demandez pas à être officiellement reconnu”, dit-il. “Nous sommes nombreux à penser qu’il est temps de se débarrasser de cette hypocrisie.”
Partout dans le monde, l’Église catholique connaît une pénurie extrême de prêtres – une pénurie qui pourrait être atténuée en permettant aux femmes de devenir diacres. De nombreux chercheurs soutiennent que les femmes diacres ne seraient pas, en fait, une idée nouvelle mais plutôt la récupération d’une tradition ancienne.
Ils soulignent des passages bibliques qui font référence aux femmes servant l’Église primitive de diverses manières. Par exemple, dans son épître aux Romains, Paul qualifie Phoebé de diacre.
Qui est inclus lorsque l’Église dit « tout le monde » ?
Début septembre, l’Église catholique célèbre la vie et le service de sainte Phoebé. Dans la communauté catholique St. Monica à Santa Monica, en Californie, plusieurs femmes ont prêché et aidé à diriger le culte ce jour-là.
La congrégation est l’une des plus grandes de l’archidiocèse de Los Angeles et est connue pour son engagement auprès de groupes qui se sentent souvent exclus de l’Église. Par exemple, l’église compte un groupe LGBTQ+ actif qui est reconnu sur une plaque dans le café de la congrégation.
Monseigneur Lloyd Torgerson est pasteur ici depuis 35 ans. Sa congrégation a également organisé des séances d’écoute en préparation du synode de ce mois-ci. Il dit que le message de ses ouailles était clair.
“Assurez-vous qu’il y a de la place dans la tente pour tout le monde”, dit-il. “Ils veulent entendre leurs pasteurs leur dire cela – que vous êtes les bienvenus. Où vous pouvez venir trouver notre Seigneur et vous retrouver et trouver un honneur et un respect les uns pour les autres.”
Torgerson dit que « tout le monde » inclut les catholiques divorcés ainsi que les gays et les lesbiennes. Il cite ce synode comme un exemple de la différence entre François et ses prédécesseurs, qui étaient plus réglementés que pastoraux.
Il sourit largement en citant un dicton de François : « Pasteurs, sentez votre mouton ».
Pour Torgerson, cela signifie savoir ce qui intéresse et inquiète ses fidèles et savoir ce que ceux qui sont sur les bancs aspirent chaque dimanche à ce que l’église soit.
Un moment déterminant pour le pape François
Les participants réunis à Rome jusqu’au 29 octobre se parleront et s’écouteront, mais ils ne voteront sur aucune position ni ne publieront de documents pour le moment.
Le Synode sur la synodalité est un long processus qui se poursuivra jusqu’en octobre prochain, lorsque les participants retourneront au Vatican pour de plus amples conversations et délibérations. Une sorte de communiqué est attendu de cette assemblée de 2024.
Les changements réels concernant l’une des questions en discussion – des femmes diacres à la bénédiction des unions homosexuelles en passant par un meilleur accueil des catholiques divorcés et remariés – seraient en fin de compte entre les mains de la hiérarchie du Vatican et du pape François.
Pourtant, certains conservateurs dans l’Église ne sont pas satisfaits de la direction ou du ton que François a donné à ce synode ou à sa papauté en général. Ils disent que les conversations sur des sujets tels que les femmes dans le ministère et le divorce ne font que semer la confusion parmi les fidèles.
Les observateurs du Vatican, tant libéraux que conservateurs, affirment que tout ce qui sortira finalement de ce synode pourrait définir l’héritage de François.
L’ouverture plus récente de l’Église au dialogue, incarnée dans ce synode, a été révolutionnaire pour la catholique de toujours Lupita Perez. C’est une vie qu’elle divise entre l’époque de François et celle avant qu’il ne devienne pape.
“Auparavant”, dit-elle, “je dois être honnête avec vous : je n’étais pas très impliquée dans ma communauté et mon église, dans ma relation avec l’église.”
Aujourd’hui, Perez est un membre actif de Notre-Dame de Guadalupe à San Diego, où elle est ministre de la jeunesse. Elle est à Rome cette semaine pour l’ouverture du synode.
Perez dit que toutes ces discussions et toutes ces écoutes la rendent pleine d’espoir mais prudente. Elle sait que l’Église est lente à changer, et elle craint que ne pas avancer sur au moins certaines des questions abordées par le synode serait déchirant.
“Certains écoutent peut-être”, dit-elle, “mais êtes-vous vraiment, vraiment ouvert au changement ?”
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