Une longue histoire, quotidien Junge Welt, 25 septembre 2023

Cette guerre “ne s’arrête pas en Ukraine”, dit le titre allemand d’un livre de l’auteur espagnol Raúl Sánchez Cedillo, publié par l’éditeur viennois Transversal Texts à l’occasion de l’anniversaire de l’attaque russe contre l’Ukraine. Dans le premier chapitre, il explique ce qu’il entend par là : cette guerre n’a pas commencé en 2022, ni en Ukraine. Cela n’a pas non plus commencé en 2014. Quiconque, d’après le titre, s’attend à un livre analytique sur la guerre en Europe de l’Est depuis 2014 et son extension à partir de 2022 sera déçu. Parce que sur le plan empirique, il ne s’agit en réalité pas de la guerre mentionnée dans le titre. C’est la force, mais en même temps c’est aussi une faiblesse évidente de l’écriture traduite de l’espagnol.

La guerre n’est pas revenue « en Europe », comme le prétendent inlassablement les médias bourgeois, mais elle a toujours été là parce qu’elle est l’expression des contradictions du système mondial. Pour mettre fin à la guerre, ce système doit être vaincu. C’est le message principal du livre. Depuis plus d’une décennie, Sánchez Cedillo entretient des liens étroits avec des militants politiques et des artistes d’Europe de l’Est, notamment en Ukraine. Les expériences des manifestations à Kiev en 2013/14 l’ont façonné et il s’en inspire dans son portrait. Cependant, quiconque suppose que Sánchez Cedillo a de la sympathie pour la position de défenseur de la patrie des restes encore légaux de la gauche ukrainienne se trompe.

Dans trois chapitres détaillés, il expose, notamment, les curiosités idéologiques de la « gauche » belliqueuse d’Europe occidentale et d’Ukraine. “L’espoir de nombreux gauchistes qu’avec l’OTAN nous puissions chasser Poutine du pouvoir, ce qui serait suivi d’une révolution socialiste, et que nous puissions également profiter de cette opportunité pour chasser l’oligarchie ukrainienne, m’étonne”, a-t-il déclaré dans un communiqué. interview sur le livre.

Dans le premier chapitre, il examine les racines de la guerre en Ukraine. Il commence tôt, recherche les débuts de l’histoire du conflit et propose ainsi une « longue histoire » des causes de la guerre : il remonte au début de la Première Guerre mondiale. Il montre comment la région de l’Ukraine actuelle est depuis lors un champ de bataille pour différents blocs de puissance et comment le nationalisme ukrainien réactionnaire a émergé dans le sillage de ces conflits.

Pour lui, la guerre actuelle en Ukraine est l’expression des tensions croissantes dans le système mondial. « Les frictions et la dialectique trouvent leur origine directe dans les conséquences de la fin de la guerre froide », écrit-il. Pour lui, cela inclut « l’échec des États non alignés », l’effondrement de l’URSS et l’hégémonie néolibérale dans tous les gouvernements et partis du « sous-système occidental ». Il se concentre principalement sur l’Espagne et la France. Il y critique à plusieurs reprises la gauche ; Il assimile leur comportement actuel à l’orientation progouvernementale de la plupart des partis socialistes et sociaux-démocrates d’Europe après 1914.

Dans le deuxième chapitre, l’auteur veut montrer que depuis la Première Guerre mondiale, “chaque guerre moderne a produit, promu et accéléré des formes de fascisme”. Cela s’est également produit lors de la guerre en Ukraine. Mais ce n’est pas tout : des « régimes de guerre » émergent partout en Europe, définis par « l’introduction du schéma ami-ennemi dans l’action gouvernementale en matière de politique étrangère et intérieure ». L’« ennemi » est tenu pour responsable de tout : dumping salarial, inflation, atteinte à la protection du climat, coopération avec les dictatures pétrolières, dépenses effroyables en armement.

Le droit international, vers lequel certains gauchistes se sont repliés, ne peut pas apporter de remède à ce problème car il n’y a « plus de guerres justes » aujourd’hui. L’auteur appelle plutôt à une « paix constitutive », qu’il assimile au pacifisme, car cela crée un espace « pour que nous puissions même parler de quelque chose de nouveau, de la fin du capitalisme ». Ce n’est pas seulement ici que la naïveté quelque peu surprenante de l’auteur apparaît au vu du radicalisme affiché : quel homme politique croit encore aujourd’hui que le pacifisme est le levier pour vaincre le capitalisme ?

En fin de compte, le livre explique comment des politiques d’émancipation peuvent être élaborées face à la propagande de guerre et aux régimes de guerre. Il se veut un « guide d’intervention ». Ce n’est pas une mauvaise idée en soi, car il n’y en a pas assez. Cependant, l’auteur n’y parvient que dans une mesure très limitée. Cela est moins dû au contenu essentiellement compréhensible qu’au style. La terminologie, par exemple, est presque facilement inaccessible pendant de longues périodes ; Il semble que Sánchez Cedillo s’adresse consciemment à un groupe restreint de personnes qui comprennent son jargon et les discours qui y sont associés. Qui peut encore se souvenir aujourd’hui de ce qu’est la « multitude », à part ceux qui, comme l’auteur de ces lignes, étaient politiquement actifs au tournant du millénaire et lisaient alors Antonio Negri et Michael Hardt ? La critique de ce concept, qui a conduit à sa disparition en grande partie du débat de gauche, est ignorée dans le livre.

Néanmoins, Sánchez Cedillo a livré un essai qui mérite d’être lu sur les contradictions du système capitaliste mondial qui ont conduit au bain de sang en Europe de l’Est. Il montre également au moins quelques approches sur la façon dont la politique peut être menée contre cela. Cependant, les lacunes mentionnées signifieront presque certainement que le livre ne sera guère reçu et qu’il prendra la poussière sur les étagères de l’intelligentsia libérale de gauche, pour qui les « interventions » politiques ne sont pas du tout importantes.