Un site de Badajoz met en lumière les sacrifices rituels de chevaux à Tartessos il y a 2 500 ans

Ils trouvent les restes de 52 animaux sacrifiés au 5ème siècle avant JC à Casas del Turuuelo. C. Il y avait des vaches, des taureaux, un chien… Et surtout des chevaux, un animal qui symbolisait le statut, le pouvoir et la fertilité.

La culture tartsienne, considérée par les Grecs comme la première civilisation de l’Occident, s’est développée dans le sud de l’Espagne et possède l’une des principales fenêtres ouvertes par les archéologues pour la reconstituer dans le site Casas del Turuuelo, à Guarea (Badajoz).

Dans cette enclave datant du Ve siècle avant J.-C., ils ont trouvé des preuves de sacrifices massifs d’animaux, un rite qu’ils pratiquaient régulièrement, comme le rapporte une étude publiée ce mercredi dans la revue PLOS One. Une équipe espagnole a examiné un total de 6.770 des os appartenant à 52 animaux sacrifiés et retrouvé en 2017 dans le patio du bâtiment Casas del Turuuelo.

“C’était une découverte surprenante en raison de la quantité de restes osseux d’animaux et du haut degré de définition des activités qui s’y déroulaient. Cependant, nous connaissions l’utilisation d’animaux dans divers rituels pratiqués par les communautés de l’âge du fer. d’autres sites péninsulaires, comme le sanctuaire de Cancho Roano (à Zalamea de la Serena, à Badajoz)”, raconte María Pilar Iborra, auteure principale de cette étude et chercheuse à l’Institut valencien de conservation, restauration et recherche (IVCR+). .Yo).

Pour ces rituels animaux adultes élégants au lieu de jeunes spécimens, et l’importance du feu est attestée par la présence de restes végétaux et animaux brûlés. Les Casas del Turuuelo présentent également des caractéristiques uniques par rapport à d’autres sites, comme la grande abondance de chevaux sacrifiés, selon les auteurs.

Il y avait principalement des quidos (chevaux), mais aussi des cochons, des vaches, des taureaux et un chien. À l’exception des chevaux, le reste des animaux portent des marques qui suggèrent qu’ils ont été transformés et consommés au cours d’un certain type de rituel : « Les chiques ne présentent pas de marques de consommation. Nous avons seulement identifié des marques liées au sacrifice des animaux et à leur “Ils ont été déposés complets et dans une disposition structurée selon des conditions très précises”, explique Iborra par email.

Alors, aade, “etL’ensemble des animaux sacrifiés n’est pas un représentant du troupeau de bovins des peuples tartsiens, mais plutôt le produit d’une sélection orientée vers le rituel. pratiqué dans le bâtiment. “Ils ont sélectionné les vaches comme partie la plus précieuse de leur bétail et, dans une moindre mesure, les vaches, les taureaux et les porcs.”

La symbolique du cheval

Et le choix du cheval est également chargé de symbolisme : « Durant l’âge du fer, il constituait un symbole de statut et de pouvoir, utilisé à différentes fins comme le tir, le transport, la guerre. Il est lié aux élites et apparaît principalement dans les cultures. “, comme sanctuaires, nécropoles et, dans une moindre mesure, dans les villes. À cette époque, il était également considéré comme un symbole de fertilité et en même temps de transition vers la mort”, explique Iborra, qui souligne que “son l’utilisation comme source de nourriture pendant l’âge du fer péninsulaire est sporadique.

Selon les détails, différents épisodes de sacrifice et de dépôt d’animaux ont eu lieu, puisqu’ils ont pu différencier “trois grandes phases d’accumulation d’animaux sacrifiés. Dans les deux premières, il y a le sacrifice et le dépôt de 45 animaux. Dans la dernière phase , sept animaux sont sacrifiés et, en outre, un banquet rituel est organisé“.

Les pratiques rituelles avec les animaux, explique ce chercheur, sont documentées depuis la préhistoire, en particulier dans le cadre funéraire, « même si c’est à l’âge du fer que les rituels avec les animaux ont acquis une plus grande complexité, étant courants aussi bien dans le cadre funéraire, dans les sanctuaires que dans les lieux domestiques. contextes.”

Les sacrifices sur ce site de Badajoz ont été effectués exclusivement avec des animaux, car selon Iborra, « jusqu’à présent, aucune preuve archéologique n’a été trouvée reliant Tartessos aux pratiques de sacrifices humains. A Tartessos, il y a un soin particulier pour le traitement des défunts, La crémation étant le principal rituel funéraire au sein de cette culture. Les ossements, résultat de la crémation, étaient placés dans une urne, à côté du trousseau, qui fut ensuite enterré dans une tombe.

Concernant la religion professée à Tartessos, il admet qu’ils n’ont pas beaucoup d’informations, même s’il existe quelques preuves sur le site, comme les autels en peau de bovin qui le relient aux sanctuaires tartassiens de la vallée du Guadalquivir et à la religion. Phénicie : « En fait, même si De nombreux chercheurs et collègues ont déjà désigné le bâtiment Casas del Turuuelo comme un possible sanctuaire, De la part de l’équipe qui travaille sur le site, nous préférons être prudents et attendre l’avancée des investigations pour pouvoir définir la fonctionnalité de cette enclave”, souligne-t-il.

Comme le rappelle le chercheur, les fouilles réalisées par Sebastin Celestino et Esther Rodrguez (IAM-CSIC) sur le site des Casas del Turuuelo ont été d’une grande importance pour la compréhension de la culture tartsienne : « Le bâtiment situé dans la Vega Media del Guadiana appartient à ” une catégorie restreinte de grandes constructions tartsiennes de l’âge du fer recouvertes de tertres, ce qui a permis de la conserver dans un excellent état.

Pour Pilar Iborra, il s’agit de “l’un des gisements les plus importants de la péninsule ibérique pour les techniques architecturales qu’il présente, pour son magnifique état de conservation et pour avoir été documenté pour la première fois dans toute la Méditerranée une séquence de sacrifices d’animaux, parmi lesquels se distinguent les quidos.