Comme la pollinisation implique un transfert des anthères mâles vers la stigmatisation féminine, la Queerness découle de notre connexion aux énergies archétypales masculines, féminines et androgynes en nous-mêmes. À cheval entre les personnalités privées en ligne et publiques hors ligne, nous pollinisons des populations aux multiples facettes et pénétrons les barrières de la pensée binaire dans notre monde d’aujourd’hui.
Oliver Oke – Étudiant en deuxième année – Sud-asiatique
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Cette interview a été éditée et condensée pour plus de clarté.
Pensez-vous qu’il y a vraiment un manque d’hommes de couleur Queer sur le campus et dans le monde ? Si oui, pourquoi ?
Je dirais qu’il ne manque pas de personnes Queer en général. Je pense que la Queerness est une chose tout à fait normale. C’est quelque chose qui a été célébré dans le passé et qui existe depuis des siècles. Je pense qu’à l’échelle mondiale, il y a des gens qui ne sont peut-être pas à l’aise pour exprimer leur identité, mais cela ne signifie pas qu’ils n’existent pas et cela ne signifie pas qu’ils ne sont pas en mesure de participer à des communautés ou simplement de célébrer en général . Donc, je ne pense pas qu’il y ait un manque de personnes queer, je pense qu’il y a un manque de personnes capables d’accepter leur identité et d’aimer une communauté sûre et saine. Je pense que cela pourrait être lié à l’Université en termes de manque de ressources pour la santé mentale, comme l’Université qui sape les organisations queer et ne prend pas au sérieux les cas dans lesquels des personnes sont victimes de discrimination. Je pense que tout cela contribue au fait que les gens ne peuvent pas s’exprimer sur le campus.
Comment vos perceptions de l’homocarité pourraient-elles affecter la façon dont vous percevez les autres hommes queer de couleur ? Est-ce différent pour les hommes de couleur queer à l’intérieur de votre race et à l’extérieur de celle-ci ? Qu’en est-il des hommes blancs homosexuels ? Quelles sont vos croyances sur la façon dont les autres hommes queer de diverses caractéristiques démographiques raciales vous perçoivent ?
Je pense que chaque fois qu’il y a des personnes queer d’Asie du Sud, cela me donne l’impression que je peux leur faire davantage confiance ou que je me sens simplement plus connectée à elles parce que nous avons beaucoup d’expériences partagées. Je pense que parler au sein de la communauté Brown dans son ensemble, souvent, cela peut être vraiment toxique et comme une clique, comme, “Oh, comme si vous faisiez partie de ce groupe géographique ou vous faisiez partie de ce genre social classe », ou quoi que ce soit et ils aiment tous se regrouper. J’ai l’impression que le seul espace Brown dont je puisse vraiment sentir qu’il fait partie est la communauté Queer d’Asie du Sud, mais en même temps, il n’y a pas beaucoup de gens qui sont capables de s’exprimer publiquement comme ça. Je ne rencontre vraiment pas une tonne de personnes queer sud-asiatiques, mais chaque fois que je le fais, c’est comme un lien spécial que j’ai l’impression que nous avons.
Que signifie Queer le corps ? Quelles attentes somatiques (corporelles) la programmation collective, le capital érotique et la politique de désirabilité sont-elles imposées aux hommes queer (de couleur), et comment pourrions-nous transcender ces limites (en pensant à la beauté, à l’attrait sexuel, à l’attrait social, à la forme physique, à la présentation sociale , etc.)?
Queering le corps, je pense, c’est juste la libération et être d’accord avec qui vous êtes. Je ne pense même pas que cela doive nécessairement s’appliquer à la sexualité, Queering the body peut s’appliquer à n’importe qui lorsque vous entrez dans vos propres vérités, lorsque vous embrassez qui vous êtes et vivez chaque jour comme qui vous êtes avec des valeurs qui semblent que important pour vous.
Comment la médiation sociale-numérique de la sexualité a-t-elle eu un impact sur la culture queer (pensez à l’exemple des médias sociaux et des applications de rencontres et de rencontres) ? De quelles manières vos interactions numériques informent-elles vos expériences analogiques (physiques) ?
Les médias sociaux offrant une gratification instantanée sont quelque chose qui est lié à la sexualité. Ces interactions très rapides et rapides qui peuvent être sexuelles je pense sont très liées, surtout avec les hommes. Je pense que souvent, les gens recherchent simplement des rencontres et cela est accéléré grâce à la rapidité des médias sociaux et des applications de rencontres. Je pense qu’il est très accessible et qu’il alimente ce problème. Mais cela peut aussi être utilisé comme protection. Si quelqu’un est bizarre, cela peut également être un niveau de sécurité supplémentaire afin que vous puissiez voir les drapeaux rouges ou l’empêcher de se produire avant d’interagir dans la vie réelle. Donc, parfois, cela peut être précieux à cet égard.
Comment les hommes de couleur queer pourraient-ils trouver un but et un sens dans une vie de marginalisation multiple ?
L’identité à multiples facettes est quelque chose qui peut aider à donner aux gens un but et une compréhension claire de la vie en général. Je pense que ce chevauchement d’identités est quelque chose qui a été vraiment précieux simplement parce que je suis un homme, mais je suis aussi un homme de couleur. Ces identités spécifiques m’ont donné différentes perspectives et façons de voir le monde, donc je pense que dans ce sens, cela m’a donné beaucoup de clarté. Être une personne aux multiples facettes signifie quelqu’un qui est capable de se connecter avec différents types de personnes et qui peut penser les choses différemment que je l’aurais fait si je n’avais pas ces identités qui se chevauchent.
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Cette interview a été éditée et condensée pour plus de clarté.
Comment votre identité Queer (ou identité Queer) informe-t-elle vos autres identités sociales (en fonction de la race, de l’ethnicité, de la nationalité, de la taille, du sexe, du sexe, de l’affiliation spirituelle, de la religion, de la classe sociale, des capacités physiques, etc.) ?
Je pense spécifiquement d’après mon expérience de parler des communautés du Moyen-Orient et d’Asie du Sud, il n’y a pas une tonne de communautés queer qui me sont accessibles. S’écarter de la norme est méprisé et très extérieurement considéré comme une mauvaise chose. Donc, la façon dont j’interagis avec mes identités raciales et ethniques est limitée dans ma Queerness. J’ai (été) élevé musulman, mais pas particulièrement religieux. Il y a quelques années, il y a eu un festival une fois dans ma ville pendant le Ramadan et un dirigeant musulman a publié une déclaration très homophobe et beaucoup de gens avec qui j’étais allé au lycée l’ont republiée. Et c’est comme, comment es-tu censé t’y retrouver, si j’appartiens aux deux communautés ? En termes de corpulence, je suis bâti comme un minet. Je me demande si j’étais hétéro, si j’essaierais d’en faire plus pour prendre du volume.
Pensez-vous qu’il y a vraiment un manque d’hommes de couleur Queer sur le campus et dans le monde ? Si oui, pourquoi ?
Je pense. Même si j’ai l’impression d’avoir pu accepter ma sexualité en arrivant à l’école, je ne dirais pas que je connais une pléthore d’hommes de couleur Queer. La plupart des amis queer sont des filles ou des personnes de ce genre non conformes au genre. Je suppose que je pense juste parce que la façon dont les idéologies sociales comme la masculinité toxique se manifestent dans la société, fait que beaucoup d’hommes ont peur d’être Queer ou d’avoir des désirs homosexuels. Beaucoup d’hommes sont socialisés pour ne pas agir comme ça.
Comment vos perceptions de l’homocarité pourraient-elles affecter la façon dont vous percevez les autres hommes queer de couleur ? Est-ce différent pour les hommes de couleur queer à l’intérieur de votre race et à l’extérieur de celle-ci ? Qu’en est-il des hommes blancs homosexuels ? Quelles sont vos croyances sur la façon dont les autres hommes queer de diverses caractéristiques démographiques raciales vous perçoivent ?
Quand je rencontre d’autres hommes de couleur Queer, je me sens personnellement très en sécurité avec eux. Il y a cette similitude que je n’ai pas avec beaucoup d’autres personnes en matière d’identité raciale et sexuelle, donc c’est toujours cool pour moi. Je ne pense pas que cela diffère pour les hommes queer en dehors de ma race, mais si je rencontre d’autres hommes queer au sein de ma race, c’est une raison de plus pour graviter vers eux. J’ai vraiment l’impression que les hommes blancs queer ont plus de facilité. Je m’énerve beaucoup contre eux parce qu’en fin de compte, ce sont toujours des hommes blancs. Je n’aime vraiment pas quand les homosexuels blancs utilisent leur homosexualité comme une arme. Je pense que beaucoup de mecs blancs queer ont tendance à me fétichiser, à m’exotisme et à me symboliser. Une fois, je dansais avec quelqu’un et je lui ai dit que j’étais arabe et il m’a dit : « Tu es tellement sexy et iranienne », ou quelque chose comme ça.
Quels scénarios (ou stéréotypes) racialisés avez-vous vus, rencontrés ou adoptés dans la vie relationnelle queer ? (Comment les stéréotypes queer interagissent-ils avec vos relations familiales ? Comment les stéréotypes raciaux interagissent-ils avec vos relations amoureuses ou sexuelles ? Vos amitiés ?)
Je ne suis pas comme dehors avec ma famille… mais je ne suis pas comme dedans. Comme si je n’étais pas dehors, mais comme tout le monde le sait. C’est comme si j’essayais de le cacher mais je n’ai pas encore essayé d’avoir la conversation. J’essaie définitivement d’atténuer mon homosexualité quand je suis à la maison. Je change ma façon de m’habiller ou de parler.
(En termes de relations amoureuses et sexuelles), il y a une peur que les gens me désirent, spécifiquement sexuellement à cause de l’aspect racial, ou le revers de la médaille, les gens m’évitent, sexuellement, à cause de mon apparence et de mes origines. Avec les gens qui fétichisent ou exotisme, ils en diront quelque chose. S’ils sont discriminatoires, c’est plus difficile à dire, mais ce sont généralement des hommes blancs qui ne veulent pas sortir de leurs propres frontières raciales.
Que signifie Queer le corps ? Quelles attentes somatiques (corporelles) la programmation collective, le capital érotique et la politique de désirabilité sont-elles imposées aux hommes queer (de couleur), et comment pourrions-nous transcender ces limites (en pensant à la beauté, à l’attrait sexuel, à l’attrait social, à la forme physique, à la présentation sociale , etc.)?
Parce que l’homo-rareté existe, on met tellement l’accent sur le fait d’être désirable parce qu’il y a un plus petit bassin parmi lequel choisir, tout le monde essaie de se présenter sous son meilleur jour, de faire de son mieux pour être désirable et attirant. Nous pouvons dépasser cela en nous libérant des attentes de la communauté et en étant les versions les plus authentiques de nous-mêmes. La version la plus authentique de moi-même, c’est quand j’agis sans réfléchir, quand j’agis selon mon instinct et mes impulsions ou quand je ne pense à personne d’autre qu’à moi-même, c’est là que je me sens le plus authentique.
Je pense qu’au sein des communautés masculines queer, (il y a) besoin d’étiqueter tout ce qui concerne la présentation sexuelle et la présentation de la personnalité d’une personne. Il y a comme un mot pour chaque chose. Vous pouvez être comme un haut, un ours, un masc ou vous pouvez être comme un minet, un bas, une femme, un flamboyant… Il n’y a pas besoin de toutes ces étiquettes. Je pense qu’ils se forment pour que les gens se sentent partie d’un groupe ou se sentent identifiés, ce qui, je pense, est une bonne chose, mais pas quand cela devient source de division.
Comment votre Queerness fonctionne-t-elle énergétiquement ? Dans quelle mesure le contexte, les circonstances, les codes sociaux, etc. informent-ils – consciemment ou inconsciemment – comment vous naviguez dans le monde ? Comment pourrions-nous nous purifier de l’homophobie au niveau psychique ?
Si je vais à une fête et que je sais qu’il va y avoir beaucoup de personnes Queer, je mets des vêtements qui expriment ma Queerness. Ma Queerness est libératrice en ce sens que je peux me présenter exactement comme je le souhaite. Une fois, j’étais avec mon amie à une fête et elle m’a dit que j’avais l’air vraiment androgyne. Elle m’a vu de l’autre côté de la pièce et m’a dit: “Je pensais que tu étais une fille qui parlait à mon petit ami.” Pour une raison quelconque, j’ai vraiment apprécié ce sentiment.
Tant que l’homosexualité existera, l’homophobie existera. Il n’y a aucun moyen de s’en débarrasser dans la société, il s’agit simplement de s’en débarrasser dans votre esprit. Vous devez choisir comment vous le gérez.
Comment les hommes de couleur queer pourraient-ils trouver un but et un sens dans une vie de marginalisation multiple ?
Tuez et soyez mignon… c’est la réponse numéro un. La réponse numéro deux est… sur le plan personnel, s’entourer de personnes ayant les mêmes identités et des intersections d’identités aide à mieux se comprendre.
Lisez la Partie 3 : Termes et Germ(ination).
L’ancien rédacteur en chef adjoint du MiC, Hugo Quintana, peut être contacté à [email protected].
L’ancienne chroniqueuse du MiC, Karis Clark, peut être contactée à [email protected].
