Prix ​​de la paix à Salman Rushdie : il y avait rarement autant de littérature dans l’église Saint-Paul

“Merveilleux !!” En accentuant gestuellement le double point d’exclamation, la ministre d’État à la Culture Claudia Roth salue l’écrivain Daniel Kehlmann sur les marches de l’église Paulskirche de Francfort et, après la cérémonie, le félicite pour son éloge funèbre réussi pour Salman Rushdie. . Pendant ce temps, le vice-chancelier Robert Habeck discute poliment avec l’épouse de Rushdie, Rachel Eliza Griffiths. La densité des hauts responsables politiques est cette année nettement plus élevée que d’habitude.

Tout le monde est ému, touché ou, pour le dire à l’ancienne : inspiré par Salman Rushdie, qui a reçu cette année le Prix de la paix décerné par le commerce du livre allemand lors de la cérémonie de clôture de la Foire du livre de Francfort. Un discours aussi magique pour le prix de la paix, qui s’engage à la fois sur la gravité de la situation mondiale et sur les drôles d’absurdités de la littérature, a rarement été entendu dans cette « église » (Rushdie).

Peut-être que seuls les cosmopolites britanniques qui ont échappé à la mort peuvent faire ce genre d’humour particulier. Rushdie, qui a été grièvement blessé lors d’une attaque au couteau dans l’État de New York il y a 14 mois – par un musulman radicalisé qui avait invoqué la fatwa émise en 1989 – et a perdu un œil dans le processus, se tenait devant la congrégation de Paulskirche avec des lunettes noircies et a déclaré : « Laissez-moi commencer par raconter une histoire. »

L’écrivain, né en Inde en 1947, commence par les chacals du « Panchatantra », un ancien poème indien contenant des histoires d’animaux. Il a toujours été « inspiré par les mythologies », dit Rushdie, « par les légendes et les contes de fées, parce qu’ils contiennent la vérité. » Il a un faible pour les histoires qui ne moralisent pas, qui ne parlent pas d’être bonnes, mais de être humain. Rushdie passe ensuite à « Barbenheimer », le duo de films à succès de cette Somme, dans lequel la paix ne peut être obtenue qu’après deux bombes atomiques (« Oppenheimer ») ou dans un monde d’art plastique rose (« Barbie »). “La paix”, a déclaré Rushdie, à propos de la situation mondiale actuelle, en particulier de la guerre en Ukraine et du conflit au Moyen-Orient, “la paix me semble en ce moment comme un fantasme jailli de la fumée d’une pipe à opium”.

Mais parce qu’il a été invité à réfléchir sur la paix, Rushdie extrapole une petite histoire intitulée « L’homme qui reçut la paix comme prix ». Son histoire parle d’un personnage de foire aux allures de jongleur. Un voyageur de commerce – l’anglais équitable Est-ce que cela décrit de manière merveilleusement ambiguë à la fois la foire et une foire commerciale, voire même une foire du livre ? – au lieu des habituels prix forains (pour le cochon le plus gros, la plus belle fille de fermier, la meilleure chanteuse), promet aux gens quelque chose de complètement différent, à savoir les meilleures récompenses qui aient jamais existé : des petites bouteilles magiques avec lesquelles de grands prix comme la vérité, la beauté , La liberté ou la paix sont déversées – des élixirs qu’il suffit de boire.

Mais boire a des conséquences fatales, selon le conteur Rushdie : la beauté du village ne fait que devenir plus belle – et vaine – grâce à la boisson. Le gagnant de la catégorie vérité met en colère et dérange tous les villageois en leur disant ce qu’il pense vraiment d’eux. Et celui qui reçoit le Prix de la Paix « s’assoit avec contentement sous un arbre et sourit. Mais comme il y a tant de problèmes dans le village, ce sourire est aussi extrêmement ennuyeux.

Il cite Italo Calvino

Que veut nous dire Rushdie ? Nous, les humains, ne savons pas quoi faire des valeurs abstraites et isolées. Il a déclaré que Rushdie avait écrit 22 livres et qu’il avait dû apprendre « à quel point il peut être dangereux de boire le vin pur de la liberté » avec son quatrième roman (« Les Versets sataniques »). Pour être honnête, il aurait préféré boire un élixir de paix, mais ce n’était pas sa bouteille. Il y eut des rires joyeux dans la salle, comme si souvent en ce dimanche matin. Rushdie les aborde avec une facilité fabuleuse condition humaine, il cite le récit d’Italo Calvino « Le Visconte divisé ». Ténor : L’homme est tout aussi moralement incapable de vivre avec la bonne moitié de son être qu’avec la mauvaise moitié de son être. Les êtres humains en soi combinent le bien et Le mal dans son existence.

Rushdie maintient à presque zéro le nombre de discours calmes et attrayants du dimanche, qui sont souvent répandus dans la tradition de l’église Saint-Paul. Ce n’est qu’à la fin de son discours que Rushdie passe du récit à quelque chose de tangible et de citable pour les médias. Concernant le mot-clé « liberté d’expression », il explique : « Nous devons continuer à faire avec un nouvel enthousiasme ce que nous avons toujours dû faire : contrer les mauvais discours par de meilleurs discours, contrer les faux récits par de meilleurs, répondre à la haine par l’amour et ne pas donner l’espoir que la vérité puisse prévaloir même à une époque de mensonges. » Rushdie flatte l’ensemble de l’industrie du livre : pour lui, les éditeurs de livres sont « parmi les gardiens les plus importants de la liberté d’expression. Merci pour votre travail et s’il vous plaît, si possible, faites-le encore mieux, soyez encore plus courageux et laissez mille et une voix s’exprimer de mille et une manières différentes.

Fin d’un discours du prix de la paix agréablement sans prétention, qui argumentait depuis les profondeurs de l’espace narratif et qui savait évoquer la paix comme un fantasme absolument nécessaire malgré toutes les mauvaises nouvelles du monde humain : « La paix est difficile à créer et difficile à trouver. Et pourtant, nous aspirons, même dans notre vie privée, à vivre en paix avec nous-mêmes et avec notre petit monde », a déclaré Rushdie.

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« Jeu de lumière » de Daniel Kehlmann

Daniel Kehlmann avait précédemment rappelé dans son discours élogieux de bravoure quelle imposition scandaleuse – au-delà du simple danger pour sa vie – que Rushdie, soumis à une fatwa depuis 1989, avait maîtrisé : « L’attente fondamentale de Salman Rushdie était en fait qu’il ferait quelque chose pour lui en retour. «Je retirerais la protection personnelle qui m’a été accordée dans un endroit caché et je ne laisserais personne entendre parler de moi.»

Ils ont surtout demandé à Rushdie silence et modestie : « Mais Salman n’a pas joué le jeu. Il est resté visible, est resté présent, est resté avant tout écrivain et a mené la bataille apparemment désespérée pour redevenir ce qu’il était réellement : un artiste, un humoriste, un faiseur de phrases. Fondamentalement, selon Kehlmann, Rushdie pourrait être décrit comme une « appropriation littéraire du motif du super-héros. » Salman, le super-héros qui a survécu contre toute attente et qui rend magiquement heureux même l’ennui rituel d’une cérémonie de remise de prix avec une histoire intelligente et pleine d’esprit – qui était le Prix de la Paix 2023 .