« Patrona Bavariae » : la « femme apocalyptique » qui protège l’État de Bavière

À partir de : 15h56 | Temps de lecture : 3 minutes

VCela fait peut-être partie de la magie de la Bavière qu’elle se communique plus intensément aux non-Bavarois, communément appelés « Saupreißn » (si le datif est ainsi) : un effet magique est d’autant plus intense qu’on est étranger et qu’on s’en éloigne. . Si vous ne vous êtes pas imprégné de l’esprit alpin du sud de l’Allemagne, tel qu’il se manifeste dans le plus grand Land de la République fédérale, avec le lait de votre mère, mais avez grandi dans le gris sur gris postindustriel de la Rhénanie du Nord-Westphalie et Si l’on vit dans la capitale fédérale entourée d’une plaine aux allures de steppe, on ne peut alors que penser avec envie au monde féerique et idéal entre Schliersee et Allgäu, Ammergau et Naabtal pour énumérer ici quelques paysages bavarois, en grande partie sans aucune idée.

Au moins tous ceux qui ont des souvenirs de la fin des années 80 connaissent le Naabtal du nom du duo Naabtal original, devenu soudainement célèbre en 1988. A cette époque, un postier et un vendeur de vêtements de la forêt bavaroise, équipés de tambours et d’un accordéon, remportèrent le Grandprix de la musique folklorique à Zurich. Peu avant la chute du mur de Berlin, leur contribution « Patrona Bavariae » est devenue l’un des « hits populaires » les plus réussis que l’Allemagne ait jamais produits ; elle a même inspiré la création d’une formation techno appelée Napalm Duo.

Quiconque méprise le populaire aura du mal à écouter la chanson en entier, qui oscille en trois-quatre temps. Mais quiconque a le moindre sens de l’Autre, de l’État civil protestant et prussien incarné en Bavière, du fatalisme romantique, fier et catholique de l’habitat préalpin, ressentira la sublimité métaphysique de ce chant synthétique de la patrie, même à travers le son chatoyant du clavier d’aujourd’hui, encore plus plastique : « J’ai eu une fille, je n’ai jamais voulu ça », le texte commence si crûment par une constante anthropologique. « Téléphone Koa, lettre Koa d’elle, quelqu’un d’autre l’a volé », poursuit-il laconiquement – ​​alors que « téléphone » et « lettre » permettent un positionnement médiatique-historique presque étrangement précis des événements à l’époque de la poste fédérale allemande, c’est-à-dire quelque part entre l’époque anhistorique des chansons folkloriques allemandes et l’aujourd’hui de la communication numérique en temps réel.

Mais à partir de cette situation d’abandon honteux, le hit ne suit pas le chemin de colère et de tristesse que lui a tracé la culture pop. Au lieu de cela, il se transforme d’une manière étonnamment douce et tout à fait transparente en respectueux : « La nuit, je suis allé à la lisière de la forêt où se trouve le kloane Kircherl / Maria hold, alors haw’i a dit, tu sais ce qui va se passer ensuite. » Vous devenez Bavarois aussi le jour de ces élections nationales fatidiques, sans apprécier le joyeux dévouement au destin qui s’articule dans la relation avec la Mère de Dieu, née en 1916, en pleine guerre, à la demande de Louis III. a été reconnu par le Pape comme le saint patron du pays.

Iconologiquement, la « Patrona Bavariae, au-dessus du ciel étoilé », comme le chante tendrement et à deux voix le duo Naabtal, représente la figure du Madone du croissant de lune. Elle vient du livre de l’Apocalypse sous le nom de « femme apocalyptique », où elle se tient sur la lune, lourdement enceinte du Fils de Dieu, et regarde la bataille finale entre l’archange et le dragon sous la couronne d’étoiles. C’est probablement le commentaire de la Bavière sur l’histoire du salut : Apocalypse ? Pas maintenant.