Ne rien posséder pour tout avoir – Paul B. Preciado

N’avoir rien pour tout avoir. Aspirer à tout sauf à la possession. Il y a quelques jours (bien que maintenant ce moment semble très lointain) en partie pour des raisons d’études et en partie pour tenir une promesse si secrète même pour moi-même que son accomplissement ne pouvait être qu’involontaire, j’ai passé trois semaines avec la personne non binaire que j’aime dans une petite maison cachée dans la forêt verticale qui relie Spoleto à Monteluco, le long de sentiers ombragés comme des tunnels creusés parmi les arbres ou flanquant la montagne, d’où l’on pouvait admirer presque toute la vallée ombrienne, dans un horizon strié de collines sans fin fanées par le brouillard et parsemé de maisons et d’oliviers.

Ce bois sacré est connu depuis des siècles pour les grottes où ils cherchaient le réconfort ou l’illumination – aujourd’hui, nous parlerions de désintoxication numérique et de cure de Burnout – Saint Antoine de Padoue, Saint François et Sainte Claire, que François appelait “Frère Claire” pour surmonter la division des sexes et l’accueillir à tous égards dans le premier ordre auquel le pape Innocent III avait accordé le “privilège de pauvreté” , en 1210.

Ne rien posséder pour pouvoir tout donner. Le hasard insondable a voulu que la petite maison dans laquelle nous séjournions soit exactement celle que l’artiste américain Sol LeWitt avait reconstruite au début des années quatre-vingt du lointain XXe siècle, la transformant en une grotte conceptuelle dans laquelle, tout comme les ermites d’autres époques réfugié de l’agitation de Rome ou de Jérusalem, le peintre chasse le bruit de New York. Tout quitter pour pouvoir tout peindre.

Sans consommer
Déconnectés pendant trois semaines du flux d’héroïne électronique, nous n’avons consommé que les couleurs changeantes du paysage. Malgré leur intensité esthétique, ces jours loin du capitalisme étaient bien différents de ceux que je passe aujourd’hui à Paris, où l’horizon ne dépasse jamais deux carrefours routiers et où le ciel, rétréci par les gaz lacrymogènes et la vidéosurveillance, se referme comme une crypte numérique sur le boucle, à tel point qu’il lui est difficile de se rappeler qu’elle existe.

Ces jours, avançant dans une densité sensorielle qui ne se laisse pas capter par le langage psycho-commercial auquel nous a habitués le néolibéralisme, ont peu à peu acquis la qualité que possèdent certains rêves, un amour impossible ou une peur inavouable, voire certains désirs. qui, bien que vivant à l’intérieur de la pensée, sont plus réels que les expériences qui composent la vie quotidienne. N’avoir rien pour tout avoir.

Nous ne pourrons sortir du régime capitaliste pétro-sex-racial que lorsque le plaisir et la vérité qu’il nous promet nous sembleront horribles et faux. Chaque jour, après avoir passé quatre ou cinq heures à lire ou à écrire, nous quittions le bois pour nous diriger vers le village. Pendant une heure ou deux, jusqu’au coucher du soleil, nous sommes devenus les propriétaires de la cathédrale de Spolète. Tout, absolument tout, nous appartenait. Les escaliers de via dell’Arringo descendaient vers l’immense place qui s’ouvrait devant nous comme un théâtre taillé dans la pierre, sur l’avant-scène duquel s’élevait la décoration bidimensionnelle de la façade médiévale de la cathédrale de Santa Maria.

La certitude enivrante et séculaire de posséder esthétiquement la cathédrale, en dehors de tout rapport de propriété capitaliste, tenait aussi au fait que pendant que nous étions sur la place et que le soleil tombait sur nous, les éclats de lumière semblaient confirmer même les plus absurdes de nos perspicacités. Nous n’avons pas éprouvé les mêmes sensations à la basilique d’Assise, à moins de 80 kilomètres. Et ce non seulement parce qu’il y avait une entrée et une sortie officielles, ainsi qu’un chemin délimité par des barrières et des cordes qui imposaient un sens à la visite, mais surtout parce que, alors que nous étions absorbés par les fresques de Giotto et Cimabue, nous étions submergé par des vagues constantes de touristes qui nous ont rappelé que cet endroit n’est plus vraiment un temple, mais une sorte d’exposition, mi-musée et mi-Disneyland catholique.

Et à Spoleto – la place de la cathédrale, la cathédrale, ses huit rosaces, la mosaïque dorée représentant un garçon efféminé, une femme plus jeune que son fils et le fils susmentionné qui offre un livre au monde – tout cela, chaque pierre et chaque construction de cette place et jusqu’au son des cloches emportées par le vent dans la vallée, nous appartenaient pleinement et entièrement, au moins quelques heures par jour.

Avec nos chaussures enlevées et nos visages tournés vers le soleil sur le porche, nous possédions l’endroit avec plus d’autorité que si nous avions pu utiliser une clé pour entrer et sortir librement. Parfois, je m’asseyais d’abord sur le porche et regardais “Frère Claire” descendre les marches, dans sa veste en cuir et ses bottes de motard, le soleil illuminant ses épaules comme une rosace dorée. Propriétaires de tout sans rien posséder, libres même de ce que nos contemporains appellent la “féminité” et la “masculinité” naturelles, nous pensions avoir obtenu “le privilège de la pauvreté de genre”. Ne rien posséder pour être tout.

(Traduction d’Andrea Sparacino)