Maternité : le seul lecteur | nd-aktuell.de

La maternité n’étant plus une destinée dans la plupart des pays occidentaux, elle est souvent déclarée un projet. Que ce soit, comme chez la journaliste Sarah Diehl, qui défend l’existence prétendument stigmatisée des femmes célibataires dans son livre « La liberté d’être seule », elle apparaît comme une menace pour l’autonomie individuelle, ou au contraire, comme dans la vie néo-Biedermeier. les guides d’aide, cela apparaît comme une réalisation de soi heureuse, est secondaire. Ici comme là-bas, la maternité est envisagée comme un projet de vie qui touche la mère (ou les parents) et seulement secondairement l’enfant. L’essai en prose “Labor of Love”, que l’historienne et spécialiste de la culture Christina Wessely a écrit sur sa maternité, se distingue de la plupart des livres autobiographiques, auto-thérapeutiques ou socialement critiques sur le bonheur et les inconvénients de la maternité en ce sens qu’il évite l’imposition d’une compréhension. en tant que projet. Bien que le sujet du livre soit ce qu’on appelle la dépression post-partum, il ne s’agit pas d’une plainte sur la difficulté pour les mères. Le livre raconte plutôt avec une tendre clarté, une précision linguistique et une expressivité touchante que toute naissance est double : la naissance de l’être qui naît et la naissance de celui qui le met au monde.

Que la femme qui a un enfant devient mère non seulement par sa naissance, mais seulement par le processus actif, douloureux et toujours contradictoire d’identification spontanée à l’enfant, qui présuppose la capacité de faire des distinctions différenciées, c’est-à-dire de devenir mère Wessely précise dès le début qu’il s’agit d’un processus à la fois social et individuel, unique et intime. En racontant une expérience subjective à la troisième personne du singulier, elle double la distance entre la mère et l’enfant – la rupture que décrit le livre – dans la distance entre le moi qui raconte et l’autre avec lequel elle se rapporte. L’histoire devient : « Elle reste assis là, immobile pour ne pas le réveiller. Les jambes ne doivent pas être croisées ; même essayer de mettre un oreiller sous le coude, sous le bras déjà douloureux, pourrait perturber son sommeil. S’il se réveillait, elle devrait répéter la dernière demi-heure, le bercement, le chant, le doux bercement, en espérant toujours qu’elle s’installerait au bon endroit pour lui donner, à lui et à elle, un peu de repos.

Le livre décrit d’abord l’effort et le sacrifice qui sont le prix de cette communication somatique entre la mère et l’enfant, interprétée à tort par les opposants à la maternité comme une preuve de la nature répressive du rôle de la mère et par les romantiques comme un indice d’un lien naturel. Cependant, dans les formulations avec lesquelles Wessely décrit avec une intensité touchante et parfois presque insupportable l’aliénation frustrante de la mère par rapport à son enfant, il n’y en a pas une seule dans laquelle l’enfant est réduit à un intrus et la maternité est réduite à une malédiction. Comme le titre l’indique, l’effort est toujours un amour ; à l’inverse, sans effort, il n’y a pas d’amour. Il n’y a pas de médiation harmonieuse possible entre ces deux faits ; ils apparaissent toujours dans la dissonance avec laquelle exigence excessive et empathie résonnent : « Elle est souvent heureuse en tremblant alors que les cris n’ont pas encore commencé à 18 heures. Parce qu’il ne s’arrêtera que vers onze heures, après que le père de l’enfant et elle l’auront porté à tour de rôle, souvent pendant de nombreuses heures, avant qu’il ne sombre dans un sommeil profond et court jusqu’à la première tétée du soir. » Par l’enfant qui bouge sans intention et sans rien pour pouvoir faire cela, fait que l’on est le seul maître de sa propre vie, cela devient étrange, comme une figure mythique qui rend la vie quotidienne apparemment rationnelle jusqu’à la corde. C’est pourquoi Wessely recourt à plusieurs reprises à des analogies avec les contes de fées, qui, dans l’histoire des genres, font référence au lien entre la mère et l’enfant qui s’apparente à un sortilège : « Comme la sirène du conte de fées, elle se retire dans un trou sombre. Elle a peur de l’enfant, terriblement, profondément peur. Ce sentiment s’impose de plus en plus clairement comme l’attitude dominante. Elle est extrêmement malheureuse. Elle s’enferme souvent dans la salle de bain, s’assoit par terre et pleure. Et quand le père de l’enfant frappe à la porte et qu’elle lui ouvre à un moment donné, elle crie en larmes : “Je n’en peux plus, je ne veux pas de tout ça.”

Wessely ne s’intéresse pas au thème de la dépression post-partum pour des raisons de psychologie relationnelle ou de rôle, mais parce qu’il montre un sombre reflet de l’histoire naturelle, qui apparaît dans le processus de devenir mère à travers toutes les médiations sociales et fait partie de son être. Si la mère, submergée par le sentiment d’omnidominance de l’enfant, semble redevenir un enfant, qui s’enferme dans la salle de bain et est rappelé par le père, qui est aussi le partenaire de vie, il ne s’agit pas d’une simple régression ; Rappel que les adultes ne sont jamais que des adultes et qu’il existe déjà chez le bébé quelque chose qui dépasse l’enfance. En ce sens, la dépression n’est ni une faiblesse ni un symptôme du mauvais agencement du monde, mais quelque chose qui bouge en lui et qui doit être reconnu et ramené à la vie avec tendresse et patience. Même si Wessely décrit ci-dessous comment y parvenir, elle ne devient jamais ringarde et conciliante. Même si les choses s’améliorent, ni tout ni la fin ne sont bons. Cependant, ce qui était auparavant bouleversant apparaît sous un jour différent et peut être compris comme une étape sur le chemin vers un avenir inconnu et peut-être beau : « Malgré tous les efforts, toutes les inquiétudes et les privations, elle ressent la vie avec l’enfant qu’elle a eu en premier. faire connaissance, quel amour était pour elle un processus plus long et douloureux qu’une fête. Chaque jour est nouveau.«

C’est pourquoi le livre de Wessely n’a été écrit ni pour lui-même, ni pour son partenaire, ni pour un groupe cible quelconque, mais « seulement pour un lecteur » : « Cela fait à peine un an qu’il a reconnu que l’enfant dans le miroir est LUI-MÊME, et a essayé avec des mouvements maladroits de la main pour essuyer le petit autocollant rouge qu’elle avait placé sur son front. » Ainsi, à la fin, le motif du devenir étranger se répète à nouveau, la division du sujet en lui-même et en un autre, qui est la condition préalable au bonheur de soi. -la connaissance est. Le fait que Wessely ait également écrit un document sur l’expérience féminine est si évident qu’elle n’a pas besoin de le souligner : ce qui est décrit ici ne peut être vécu que par une femme, même si de manière authentique. Les hommes peuvent – comme le partenaire du livre de Wessely – aider, parfois perturber et, espérons-le, faire preuve d’intérêt et d’empathie. Mais ils n’en feront jamais l’expérience par eux-mêmes.

Christina Wessely : Travail d’amour. Hanser, 176 pages, relié, 22 €.

#ndstays – Soyez actif et commandez un forfait promotionnel

Qu’il s’agisse de pubs, de cafés, de festivals ou d’autres lieux de rencontre, nous voulons devenir plus visibles et toucher avec attitude tous ceux qui valorisent le journalisme indépendant. Nous avons élaboré un kit de campagne comprenant des autocollants, des dépliants, des affiches et des macarons que vous pouvez utiliser pour être actif et soutenir votre journal.
Vers le forfait promotionnel