Marina Garcés : “Nous projetons sur l’IA toutes les promesses que nous ne nous sentons pas capables de faire en tant qu’humains”

Le nouveau livre de Garcés fait suite à une commande qui lui a été confiée pour la Biennale de Pensamente en 2022. La philosophe devait organiser une ouverture pour les adolescents et s’est concentrée sur la manière de réfléchir à la manière de rendre présent l’avenir. “L’un des maux de notre époque est de voir l’avenir comme une menace ou comme un endroit où tous les désirs que nous pourrions avoir – comme changer les choses ou créer une société meilleure – ne sont pas à notre portée”, souligne-t-il.

Selon l’auteur, l’une des façons de rendre présent l’avenir passe précisément par les promesses et, même si nous vivons dans une société qui fait plutôt « peu », en même temps la civilisation se structure autour de ce concept. “On se fait peu de promesses car un lien s’établit avec quelqu’un et cette action génère un engagement”, explique-t-il, “mais en même temps, on aborde beaucoup de choses du point de vue du désir ou de l’exigence.”

Garcés rappelle que la consommation dans le capitalisme repose sur des promesses « d’achat » qui nous rendront plus « heureux, plus jeunes ou nous garantiront un avenir meilleur ». “Donc, d’une part, nous ne nous faisons pas de promesses, mais d’un autre côté, la structure de la promesse nous conditionne et nous détermine constamment.”

Différents types de promesses

Partant du principe que faire des promesses en tant que telles n’est ni bon ni mauvais, l’auteur admet qu’il existe des promesses « dangereuses » qui peuvent enchaîner des attentes de vie qui « font de nous davantage d’esclaves ». Pour cette raison, il considère qu’il y a des promesses du passé qu’il faut savoir analyser et aussi se demander lesquelles valent la peine d’être faites, avec qui et dans quelle relation – d’égalité ou non – nous nous sentons capables de nous engager.

“La promesse veut assurer une vérité, elle génère un lien et cela génère une dette, une action en attente”, souligne-t-il. Il reconnaît également que même si la volonté est que cela « s’accomplisse », parfois cela peut ne pas se produire, mais cela ne le rend pas « moins vrai ». “Cela intègre la fragilité des choses humaines, dans chaque promesse il y a la possibilité qu’elle ne puisse pas se réaliser”, conclut-il.

Le philosophe prévient également qu’il n’y a pas toujours cette même volonté derrière, et que ce qui ne rend pas une promesse vraie est un « mensonge ». En fait, Garcés estime que la relation entre les médias et la politique aujourd’hui et la fausse promesse “n’est pas un accident” et qu’elle doit être analysée. “Le public consomme ces fausses promesses avec une pédagogie de la banalité, une rhétorique qui nous enseigne constamment que le mot est banal et qu’il ne génère aucun engagement envers la personne, la ville, l’électorat ou le citoyen auquel il s’adresse”, a-t-il déclaré. se lamente.

Tout cela crée un sentiment de « déception et de frustration ». “Aujourd’hui, nous opérons beaucoup avec la banalisation du mot et la douce crédulité des messages qui n’exigent aucune réponse de notre part. Si ce n’était pas assez de vérité, c’était un peu plus un mensonge, et comme nous ne nous étions pas engagés non plus, il ne se passe rien”, prévient-il.

Regard vers l’avenir

Concernant l’avenir, une autre des préoccupations que Garcés a voulu explorer dans le livre, il admet que le fait que les promesses soient « peu présentes » dans notre vie quotidienne est directement lié à cette « relation temporelle » qu’elles introduisent. “L’avenir est une gestion du danger et non un pari de désir”, se souvient-il, “quelles promesses pouvons-nous faire si l’avenir n’est pas entre nos mains ?”.

En ce sens, il soutient que la société vit actuellement dans l’inaction qui vient de la distance entre « nous et ce que nous pourrions désirer dans le futur ». Garcés défend que, pour cette raison, la promesse est « une action très intéressante », car elle repose sur « l’être ». “Cela a plus de conséquences que beaucoup de choses que nous faisons et brise l’inaction dans laquelle nous sommes condamnés à ces futurs que nous ne savons pas imaginer”, dit-il.

Tout au long du livre, le philosophe fait également référence à l’arrivée de l’IA, un nouvel outil qui “nous reflète et nous passionne parce qu’il génère des prédictions”. “Elle se rapporte au futur à travers des prédictions, et les prédictions recherchent la certitude et qu’il n’y ait pas d’erreur de calcul”, précise-t-il, “la promesse, en revanche, cherche la vérité, et même si elle peut contenir des erreurs de calcul, elle n’en est pas moins certaine. ”

Pourtant, et paradoxalement, l’auteur explique que la société a fait de l’IA « une promesse » en soi. “Elle ne fait aucune promesse, car elle n’est personne, mais les humains projettent sur elle toutes ces promesses de salut, de sécurité et de transformation”, conclut-il.