« L’opération Al Aqsa Flood » était un acte de décolonisation – Mondoweiss

“J’ai tenu mon arme pour que les générations qui me suivront puissent tenir une faucille”

Chanson palestinienne, Ahd Allah Ma Nerhal (Par Dieu, nous ne partirons pas)

La décolonisation est perturbatrice. Il s’agit d’une perturbation du statu quo de l’assujettissement des masses autochtones racialisées, et donc déshumanisées, au profit de la classe coloniale. C’est un processus qui nécessairement entraîne des bouleversements, des troubles sociaux et des conflits, ouvrant la voie à un nouvel ordre social et politique qui reflète les aspirations et les valeurs du peuple libéré.

Cette semaine, les Palestiniens ont plus que jamais à l’esprit les années de lutte sanglante de l’Algérie, d’Haïti et du Vietnam. Dans tous ces cas, leurs peuples ont courageusement combattu les poids lourds de la puissance militaire. On leur a dit que ces puissances étaient invincibles, qu’elles ne méritaient pas de se gouverner elles-mêmes et de contrôler leur propre destinée, et qu’elles trouveraient le prix trop élevé à payer. Les tactiques de la terre brûlée et la guérilla ont renversé la dynamique du pouvoir, et l’infrastructure même qui avait été utilisée pour les exploiter et les supprimer a été utilisée à l’avantage des révolutionnaires. Dans le cas de l’offensive du Têt au Vietnam en particulier, le moment, la portée, la coordination, la couverture médiatique et l’impact psychologique de leur résilience ont érodé le soutien du public à la guerre. Peut-être pourrions-nous assister aujourd’hui au même phénomène ? Dans tous ces cas, leurs peuples ont décimé les barrières physiques et idéologiques qui faisaient obstacle à l’avènement du nouveau monde dont ils savaient qu’il se profilait à l’horizon.

Les Palestiniens eux aussi atteindront ce nouveau monde.

Une grande partie des commentaires autour de l’opération « Inondation d’Al Aqsa », au cours de laquelle des combattants de la résistance palestinienne de Gaza se sont libérés du camp de concentration que nous connaissons sous le nom de bande de Gaza, rejette ou ignore carrément deux choses que tout Palestinien sait être vraies :

1) Il n’existe aucune forme de violence avec laquelle Israël puisse espérer nous punir pour la première fois. Massacres, démolitions de maisons, peines de réclusion à perpétuité où les prisonniers sont torturés et agressés sexuellement, blocus et siège, exécutions dans les rues. Encore et encore, nous assistons à des funérailles après funérailles, et nous savons que, horrifiés, nous en verrons bien d’autres.

2) Nous n’avons pas l’intention de rester pour toujours une population de réfugiés et de prisonniers opprimés et privés d’accès à la terre qui est notre mode de vie.

La résistance palestinienne ouvre la voie à la fin de cette violence et du refus de terres qu’a été le colonialisme israélien.

Cette fin est le début de la reconstruction par les Palestiniens de nos villages détruits lors des nombreux massacres de 1948. Ce seront des réparations pour compenser nos maisons dont nous avons été dépossédées et tout ce qui a été volé pour renforcer leur bibliothèques et musées des Palestiniens qui étaient nettoyage ethnique et, à ce jour, sont considérés comme des « absents ». Ce sera nous qui aurons enfin accès à notre belle nature pour cultiver et profiter, libérés de la structure bureaucratique coloniale en place qui l’empêche actuellement. Cela nous permettra de défaire le lavage de cerveau politique selon lequel nos vies sont moins remplies et méritent d’être vécues parce que nous ne sommes pas juifs. Cela implique de prouver que le greenwashing a tort, selon lequel nous ne méritons pas la terre parce que nous ne savons pas comment en prendre soin et qu’ils ont fait le floraison du désert alors qu’en réalité tout ce qu’ils ont fait, c’est prendre notre patrie et la transformer en une série de ghettos étroitement surveillés.

Tout cela commencera par Land Back, l’appel à restituer les terres aux peuples autochtones. Jaskiran Dhillon, un universitaire autochtone, définit Land Back comme « un appel au retour des terres autochtones et à une réimagination des relations autochtones avec la terre, centrées sur l’autonomie et le consentement ». Elle est essentielle à la décolonisation en raison de son rôle central dans la création d’un nouvel ordre politique et économique. pour les autochtones, plutôt qu’à leurs dépens. Fanon l’exprime concrètement : « Pour un peuple colonisé, la valeur la plus essentielle… c’est d’abord la terre : la terre qui lui apportera du pain et surtout de la dignité. »

Les résistants sont venus de la bande de Gaza, où la grande majorité de la population est constituée de réfugiés ethniquement nettoyés. leurs villagesdont beaucoup ont été détruits et des colonies ont été construites sur leurs restes, comme Sdérot. Depuis, ils ont été poussés dans des camps où, au lieu d’avoir du pain et de la dignité, ils se voient refuser l’accès à la nourriture, à l’eau et aux médicaments. Ils vivent au gré des colons qui ont bâti leur vie sur les restes de leurs villages et de leurs terres.

A partir du moment où ces combattants sont arrivés en paramoteur, perturbant la réalité parallèle qu’était ce festival de musique, ils ont accompli quelque chose de profond (il faut se demander ce que ces combattants ont ressenti en voyant une fête juste à l’extérieur, alors qu’ils étaient piégés sous un blocus suffocant.). Ils ont réinventé leur relation à la terre non pas comme quelque chose de lointain mais comme un lieu tangible sur lequel ils peuvent poser le pied. Ils sont entrés dans le reste de leur pays non pas par un poste de contrôle dans l’espoir d’obtenir un permis, mais comme une force avec laquelle il fallait compter. Ils étaient autonomes, exécutant leur volonté par la force contre cette population de colons fortement militarisés, dont la très grande majorité a « servi » ou est actuellement dans l’armée israélienne où les carrières se font de la souffrance et de la mort des Palestiniens. Ce moment où un (Palestinien! Pour une fois!) le bulldozer a détruit la clôture, c’était la décolonisation en pratique : cette clôture, et les tireurs d’élite derrière elle défendant l’ordre colonial, ont été vaincus.

La résistance palestinienne n’a rien fait de moins que de jeter les bases de la fin de la domination israélienne violente sur nos terres. Ils l’ont fait en recourant à la violence pour mettre fin à la cause profonde de l’oppression des Palestiniens, et non en renouvelant le soi-disant « cycle ». Comme l’a dit Paulo Freire, la violence a déjà a commencé « avec l’établissement d’une relation d’oppression… jamais dans l’histoire la violence n’a été initiée par les opprimés. Comment pourraient-ils en être les initiateurs, s’ils sont eux-mêmes le résultat de la violence ?

Ou, comme l’a dit l’auteur palestinien Mourid Barghouthi, la résistance a refusé de commencer l’histoire par «Deuxièmement» :

« Commencez votre histoire avec « Deuxièmement », et les flèches des Amérindiens sont les premiers criminels et les armes des hommes blancs sont entièrement les victimes. Il suffit de commencer par « Deuxièmement », pour que la colère du Noir contre le Blanc soit barbare, et les Vietnamiens brûlés auront blessé l’humanité du napalm, et les chansons de Victor Jara seront la chose honteuse et non les balles de Pinochet. … Il suffit de commencer l’histoire par « Deuxièmement », pour que ma grand-mère, Umm ‘Ata, devienne la criminelle et Ariel Sharon sa victime.

Commencer l’histoire par « d’abord » a mis certains mal à l’aise ; cela témoigne des décennies de construction de l’hégémonie autour de la question de savoir qui a le monopole de la violence. Ce même monopole détermine qui doit être considéré comme une personne à part entière, avec une vie et des proches, et qui est traité comme un numéro. À maintes reprises, en Occident en particulier, les Palestiniens ont été relégués dans cette dernière catégorie. Certains de ceux qui sont consternés par la résistance armée palestinienne et incapables de la voir pour la défense qu’elle est se voient peut-être se refléter dans le soldat-colon israélien plutôt que dans le combattant palestinien. Ils le font peut-être soit en raison de leur propre rôle dans une société de colonisation, soit parce qu’ils n’ont jamais eu à essayer de faire face au niveau de menace existentielle physique et psychologique de violence auquel les Palestiniens ont été soumis toute leur vie. Quoi qu’il en soit, quelqu’un qui pensait que la décolonisation serait un acte de télékinésie ou qui ne pense à nous que lorsque nous sommes à la mode n’est pas en position de donner la leçon.

De nombreux Palestiniens auraient préféré voir les murs tomber grâce aux boycotts, aux pétitions et aux autres méthodes interminables et éprouvées que nous utilisons depuis longtemps. Mais ce ne sont pas les Palestiniens qui ont décidé que les choses devaient se passer ainsi. Poésie et réseaux sociaux les messages nous ont fait emprisonner ; nous avons marché ils n’étaient pas armés et ont reçu des gaz lacrymogènes et des balles ; nous avons vu nos enfants subir des épreuves tribunal militaire, et notre peuple et ses corps se sont retirés de sous les décombrescomme ils l’ont été à maintes reprises à Gaza.

Les Palestiniens savent que cette violence annihilatrice est infligée aux Palestiniens de Gaza au moment où ces lignes sont écrites. Nous comprenons également que lorsque les Israéliens plaisantent sur TIC Tac sur l’accès à l’eau et à l’électricité et sur la manière dont les « nouveaux immobilier « l’ouverture », c’est la conclusion logique du colonialisme de peuplement sioniste : autant de terres palestiniennes avec aussi peu de Palestiniens vivants y restent.

Mais nous avons de l’espoir parce que nous savons, maintenant plus que jamais, que ces horreurs commises au nom du maintien d’une occupation coloniale raciste ne dureront pas éternellement. Quiconque pensait que cela se produirait serait stupéfait avec le recul.