L’Église et l’IA : le Vatican publie un manuel comme guide d’éthique

Le Vatican et l’Église catholique romaine ne sont pas exactement les premières personnes qui viennent à l’esprit lorsqu’il s’agit d’intelligence artificielle. D’autant plus surprenant était le rapport de la semaine dernière selon lequel le Vatican était impliqué dans un manuel sur l’éthique de l’intelligence artificielle, entre autres choses.

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Le manuel intitulé « L’éthique à l’ère des technologies de rupture : un guide opérationnel » a été créé en collaboration avec le Markkula Center for Applied Ethics de l’Université de Santa Clara en Californie. Pour être plus précis : En collaboration avec l’Institut pour la technologie, l’éthique et la culture (ITEC), qui coopère à son tour avec l’autorité de la culture et de l’éducation du Vatican sur les questions techniques. Le guide d’environ 100 pages est destiné à aider l’industrie technologique à résoudre les problèmes éthiques liés à l’IA, à l’apprentissage automatique, au cryptage et au suivi. La publication est opportune dans le contexte de la loi sur l’IA actuellement prévue au niveau de l’UE.

Lignes directrices éthiques et listes de contrôle pour les entreprises

Le manuel ITEC ne s’adresse pas aux politiciens, mais principalement aux entreprises qui travaillent avec de nouvelles technologies perturbatrices. Ils veulent formuler des règles que les gens peuvent utiliser dans leur travail quotidien, “qu’il s’agisse d’écrire du code ou d’un manuel technique ou de réfléchir à des problèmes de culture d’entreprise”. Ann Gregg Skeet, l’un des auteurs, a déclaré à Gizmodo.

Le manuel ITEC formule sept principes éthiques pour tous ceux qui travaillent avec des technologies perturbatrices telles que l’intelligence artificielle. Il s’agit notamment du « respect de la dignité humaine », de « l’investissement dans l’humanité » et de « la vie privée et la confidentialité ». Les sept principes sont à leur tour divisés en divers sous-points, comme l’engagement de ne pas “collecter plus de données que nécessaire”. Ou l’objectif de “créer des communautés plus fortes” avec l’aide de la technologie.

En plus des directives éthiques, l’ITEC formule également les directives opérationnelles mentionnées dans le titre. Il est conçu pour que les entreprises puissent l’utiliser pour intégrer les valeurs et l’éthique dans leur technologie et leur culture d’entreprise. Une feuille de route en plusieurs étapes consiste à définir clairement les pierres angulaires lors du développement d’un nouveau produit ou de la création d’une nouvelle entreprise afin d’agir selon les principes mentionnés ci-dessus.

Avec les nouvelles technologies, les emplacements des églises changent également

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“Le manuel énumère les lignes directrices et les principes éthiques qui ont émergé dans le débat sur l’IA depuis des années”, explique la philosophe et théologienne Anna Puzio, qui traite de l’éthique technologique et qui Réseau pour la théologie et l’IA co-fondé. Les principes éthiques seraient simplement transférés à de nouveaux contextes, laissant le flou. Et tandis que Puzio trouve louable que la protection de l’environnement soit mentionnée, l’éthique formulée est “occidentale et anthropocentrique” et ignore donc à la fois les débats philosophiques et les approches éthiques non occidentales.

En général, cependant, il est important que les églises, les religions et les théologies traitent des nouvelles technologies, déclare Puzio : “La technologie et l’IA changent notre façon de vivre, de communiquer, de travailler, de façonner la politique, la société et aussi les pratiques religieuses. La technologisation est donc pertinente pour une théologie qui prétend être liée à la réalité de la vie humaine.”

En d’autres termes : Avec les nouvelles technologies, les lieux de l’église changent. “L’orientation est importante, mais en même temps, elle nécessite plus d’engagement”, déclare Puzio. “Il a besoin de théologiens dans la conception, le développement et la mise en forme de l’utilisation de l’IA. Il a besoin d’experts qui ont à la fois expertise et diversité.”

(jl)