“Et vous avez fait une table en bois de sycomore, dont la longueur était d’un pouce et demi et la hauteur d’un pouce et demi..
et tu l’as recouvert d’or pur et tu as fait un anneau d’or autour de lui…
Et tu mets toujours du pain sur la table devant moi”. (Exode 25, 23-30)
Sur la table qui se trouvait dans le tabernacle et le temple, il y avait toujours du « pain pour le visage » – 12 challah cuites le vendredi et placées dessus le Chabbat. Le pain du visage reste sur la table pendant sept jours – de Chabbat en Chabbat. Lorsqu’ils placèrent le nouveau pain pour le visage, ils retirèrent les 12 challahs qui y étaient placées le Shabbat précédent, et ils les donnèrent à manger aux prêtres.
Quel est le rôle de la table et du pain de face dans le sanctuaire ? Quelle est la chose spéciale pour laquelle ils viennent, dans l’ensemble des vaisseaux du Mishkan ?
Le Ramban cite d’abord l’interprétation de Rachi, qui explique pourquoi la table avait une “couronne d’or” – “un signe de la couronne royale, la table où se trouvent la richesse et la grandeur, comme on dit la table des rois”.
Le Ramban continue :
“Et la question, qui est le secret du Choulchan, parce que la bénédiction de Dieu puisque le monde n’a pas été créé de rien, mais le monde selon sa coutume, il est écrit (Genèse 1:31) ‘Et Dieu vit tout ce qu’il avait fait, et voici, c’était très bon. Mais quand il y a une racine de quelque chose, la bénédiction s’y appliquera et vous y ajouterez”.
Dieu a créé le monde à partir de rien, mais depuis la création du monde, la bénédiction de Dieu ne crée pas quelque chose à partir de rien mais quelque chose. Dieu veut affecter le peuple d’Israël avec une bénédiction matérielle, pour lui donner abondance et subsistance. Dieu a déterminé qu’il devrait y avoir une « racine de chose » dans le monde, sur laquelle la bénédiction divine s’appliquerait et à partir de laquelle elle se propagerait. Les pains déposés sur la table sont le « Yesh », la « racine de quelque chose » qui est bénie et d’où jaillit et se multiplie la bénédiction divine.
“Quand Élisée dit : ‘Dites-moi ce que vous avez dans la maison’ (2 Rois 4 :2), et que la bénédiction tomba sur Asuch d’huile et remplit tous les ustensiles. Et sur Élie : ‘Le pot de farine ne fut pas consumé et l’assiette d’huile ne manquait pas’ (1 Rois 10) 7, 16)”.
Dans le miracle qui s’est produit dans la maison de la femme Sunamite, un récipient d’huile – “asuch shemen” – a rempli d’huile tous les récipients vides. Afin de réaliser le miracle, Élisée lui demanda : « Dis-moi ce que tu as à la maison ». Le petit vase était la « racine d’une chose », le « oui » sur lequel tombait la bénédiction et à partir duquel elle se propageait. De la même manière, le miracle d’Eliyahu s’applique également à une « racine de matière » primaire : un pot de farine et une assiette d’huile.
Le Ramban résume :
“Et ainsi est la table avec le pain du visage où la bénédiction sera appliquée et d’où la satiété viendra à tout Israël. Et à cela ils dirent que tout prêtre qui vient deux fois mange et est rassasié”.
