Le procès pour enlèvement et terrorisme après la découverte d’un garçon mort dans l’enceinte de NM s’ouvre avec le témoignage de sa mère et plus

Le procès pour enlèvement et terrorisme après la découverte d’un garçon mort dans l’enceinte de NM s’ouvre avec le témoignage de sa mère – Morgan Lee, Associated Press

ALBUQUERQUE, NM — Les procureurs fédéraux ont présenté mardi le témoignage en larmes de la mère d’un enfant en bas âge malade qui a été emmené de son domicile en Géorgie par des proches sans sa permission vers un campement isolé dans le désert du nord du Nouveau-Mexique, où il est décédé.

Quatre membres de la famille, dont les tantes du garçon, font face à des accusations d’enlèvement ou de terrorisme, ou les deux, qui découlent de un raid en août 2018 à la recherche du garçon de 3 ans dans un campement sordide près de la ligne du Colorado. Les autorités ont déclaré avoir découvert les suspects vivant avec 11 enfants affamés, sans eau courante, dans un campement entouré de bermes de pneus et proche d’un champ de tir où des armes et des munitions ont été saisies.

Le corps gravement décomposé d’Abdul-Ghani Wahhaj a été finalement trouvé dans un tunnel souterrain de l’enceinte.

La mère d’Abdul-Ghani, Hakima Ramzi, a raconté son amour et son dévouement envers un fils joyeux qui vivait avec de graves troubles du développement et des crises fréquentes – et son choc lorsque son mari, Siraj Ibn Wahhaj, et son frère l’ont accusée d’avoir jeté des sorts sur le garçon.

“Il m’a accusé de magie noire, je ne suis pas le genre de femme à pratiquer la magie noire”, a déclaré Ramzi, originaire du Maroc, qui s’exprimait dans un anglais approximatif.

Ramzi a déclaré que ses dénégations étaient tombées dans l’oreille d’un sourd. Elle a expliqué que son mari et sa sœur avaient voyagé à l’étranger pour en apprendre davantage sur les guérisons alternatives basées sur le Coran.

Après avoir demandé le divorce, Ramzi a déclaré que Siraj Ibn Wahhaj avait emmené leur fils dans un parc et n’était jamais revenu. Elle a tenté en vain, dit-elle, de les retrouver par téléphone avant de s’adresser à la police puis aux services de protection de l’enfance.

Les autorités affirment que la famille s’est livrée à des exercices d’armes à feu et à des entraînements tactiques en préparation d’attaques contre le gouvernement, liés à la croyance apparente de certains que le garçon serait ressuscité sous la forme de Jésus-Christ, puis expliquent quels gouvernements et institutions privées corrompus devaient être éliminés.

Siraj Ibn Wahhaj, le père du garçon, ainsi que ses sœurs Hujrah et Subhanah Wahhaj, ainsi que le mari de cette dernière, Lucas Morton, ont été accusés de complot en vue de commettre une infraction contre les États-Unis, entre autres accusations. Morton et Siraj Ibn Wahhaj ont également été accusés de complot visant à tuer des membres du gouvernement américain.

Parce que la cause du décès n’a jamais été déterminée, les procureurs fédéraux ont opté pour des accusations d’enlèvement, mais Siraj Ibn Wahhaj est le seul à ne pas encore être inculpé en raison de son statut légal de père du garçon.

Les procureurs prévoient de présenter des preuves selon lesquelles Siraj Ibn Wahhaj et sa compagne Jany Leveille, un ressortissant haïtien, ont emmené Abdul-Ghani en décembre 2017 pour se réinstaller au Nouveau-Mexique, où ils ont accompli des rituels de prière quotidiens sur le garçon alors qu’il pleurait et écumait à la bouche. Ils affirment également que l’enfant a été privé de médicaments en raison de problèmes de santé. Leveille a été initialement accusée d’enlèvement et d’accusations liées au terrorisme, mais elle a accepté une réduction de peine pour les accusations liées aux armes. Elle ne s’est pas présentée au procès.

Les avocats de la défense des sœurs Hujrah et Subhanah Wahhaj ont déclaré mardi au jury que les allégations de terrorisme contre les mères et les natifs de New York sont largement basées sur un journal fantastique écrit par Leveille sur sa conviction qu’Abdul-Ghani serait ressuscité.

“Tout cela est complètement hypothétique”, a déclaré Donald Kochersberger, qui représente Hujrah Wahhaj. “Tout cela n’est qu’un fantasme.” Il a déclaré que les efforts acharnés de la famille pour obtenir un abri de base dans un environnement difficile et isolé étaient présentés à tort par les procureurs comme du terrorisme.

Il a ajouté que la mort d’Abdul-Ghani peu après son arrivée au Nouveau-Mexique était une issue choquante et triste pour un garçon à la santé fragile, mais que ce que le gouvernement interprète comme un enlèvement “n’est en réalité qu’une famille voyageant ensemble au Nouveau-Mexique”.

Siraj Ibn Wahhaj, qui a décliné son droit à l’assistance d’un avocat, a averti les jurés que « le gouvernement tentera de présenter la proximité familiale comme du terrorisme ».

Il a exhorté les jurés à se faire leur propre opinion sur la crédibilité des témoignages recueillis par le FBI à partir d’entretiens avec des enfants.

Les avocats des accusés ont déclaré précédemment que leurs clients ne feraient pas l’objet d’accusations liées au terrorisme s’ils n’étaient pas musulmans. Le grand-père du garçon disparu est le religieux musulman Siraj Wahhaj, qui dirige une mosquée bien connue de la ville de New York qui a attiré des radicaux au fil des ans, y compris un homme qui a ensuite contribué à l’attentat à la bombe contre le World Trade Center en 1993.

L’aîné Wahhaj a regardé le procès mardi après-midi depuis la tribune de la salle d’audience.

« Je suis ici avec un esprit ouvert », a-t-il déclaré. “Ma religion nous dit de défendre la justice, même si c’est contre notre propre famille.”

Un groupe rassemble son opposition au projet du comté de Rio Arriba de ressusciter la statue du conquistador espagnol retirée par des responsables gouvernementaux en 2020 — Actualités KUNM,Source Nouveau-Mexique

Les habitants du nord du Nouveau-Mexique s’organisent pour s’opposer aux intentions du gouvernement local de ressusciter un monument représentant le conquistador espagnol et criminel de guerre génocidaire Juan de Oñate.

Lundi, devant le siège du comté de Rio Arriba, des militants, des accoucheuses, des parents et leurs alliés ont tenu une conférence de presse à côté d’un piédestal en béton récemment construit, sur lequel les responsables du comté prévoient d’ériger une statue d’Oñate qu’ils avaient démontée lors de nombreuses manifestations ici et ailleurs. le pays en 2020.

Le Dr Christina Castro (Taos, Jemez), membre du Collectif des Trois Sœurs, a déclaré qu’ils “n’autoriseront pas la reconstruction de ce monument”.

“Cela ne s’est pas encore produit, et en ce qui nous concerne, cela n’arrivera pas”, a déclaré Castro. « Nous permettons à ces gens d’avoir du pouvoir et de se déplacer au sein de nos communautés en toute impunité, et nous avons le choix de dire non. »

Beata Tsosie (Santa Clara) a déclaré qu’il n’y a plus de place pour défendre les valeurs du colonialisme.

« Il ne s’agit pas d’une question passée de violence historique ; il s’agit d’un problème persistant de violence coloniale continue », a déclaré Tsosie.

Cette violence comprend les surdoses de fentanyl qui ravagent la communauté, le manque de logements pour les habitants de la région et les attaques contre les peuples autochtones portés disparus ou assassinés, a déclaré Luis Peña, l’un des organisateurs de l’événement.

La bataille politique autour de la statue d’Oñate à Rio Arriba a déjà été « menée et gagnée par le peuple », a déclaré Justine Teba (Santa Clara), membre de La Nation Rouge.

La statue est entreposée hors de la vue du public où elle se trouve depuis l’été 2020, lorsque les responsables du comté l’ont retirée de son emplacement d’origine dans un autre bâtiment du comté d’Alcalde, à environ neuf miles au nord d’Española.

Le 15 juin 2020, des militants ont célébré le retrait et ont utilisé de la peinture rouge pour laisser des empreintes de mains sur la base laissée vide par le comté. Le bureau du shérif du comté de Rio Arriba a ensuite demandé au gouvernement du comté de payer pour les équipements anti-émeutes en cas de futures manifestations. Le nouvel emplacement de la statue se trouve à quelques pas du bureau du shérif.

Cet automne-là, lors de la Journée des peuples autochtones, des militants de Santa Fe ont démoli l’obélisque de la place centrale de cette ville. Ils ont également laissé des empreintes de mains rouges sur l’obélisque. Les mêmes empreintes de mains ont pu être trouvées sur le monument de Kit Carson, à l’extérieur du palais de justice fédéral de Santa Fe, qui a été dégradé plus tôt cette année.

Ce que symbolisent les mains rouges, c’est le dialogue que les membres de la communauté espèrent avoir.

Tsosie a demandé lundi à la foule si elle était gênée par le fait que les enfants « naissent dans une culture de violence, où l’on s’attend à ce qu’ils se battent pour une armée qui ne les aime pas et ne prend pas soin d’eux, ou pour les problèmes auxquels ils sont confrontés ». leurs communautés ?

Tsosie était membre du conseil d’État Groupe de travail sur les femmes autochtones disparues et assassinées et leurs proches, où elle a découvert les causes profondes de la violence. A la fin de la conférence de presse, elle a présenté le point de vue du groupe de travail plan de réponse au gouvernement du comté.

Elle s’oppose à tout symbole ou monument d’oppression « fondé et enraciné dans la violence patriarcale et le militarisme ».

« Nous sommes actuellement occupés par les Laboratoires nationaux de Los Alamos, qui exercent des violences sur nos terres et sur nos corps, créent des disparités économiques avec le classisme dans nos communautés, nous maintiennent dans un état de pauvreté et sont soumis à toutes les disparités autour de notre santé et de notre bien-être. » dit Tsosie.

La violence patriarcale enseigne aux enfants et aux hommes qu’il est acceptable d’être violent contre les femmes et les personnes non binaires, a déclaré Tsosie, et que les femmes et les enfants sont des biens.

Antonio DeVargas, un militant local ayant des racines dans le mouvement La Raza Unida des années 1970, a également annoncé une pétition visant à démettre de ses fonctions le commissaire du comté, Alex Naranjo. Naranjo a été élu à la commission en 2022 et mène les efforts visant à ressusciter le monument.

Celina Montoya-Garcia (Ohkay Owingeh) a amené son enfant à la conférence de presse lundi et a demandé pourquoi le comté de Rio Arriba enseigne aux enfants à revivre l’histoire en soutenant une statue qui symbolise la violence.

“Oñate est le symbole direct de l’esclavage et du meurtre”, a déclaré Montoya-Garcia. « Je n’approuve pas la glorification de quelqu’un qui a causé violence et meurtre aux Acoma. Il a colonisé et assassiné des peuples autochtones. Il a coupé les pieds de nos frères autochtones.

Elle a demandé pourquoi l’argent dépensé pour réparer le pied de la statue n’était pas dépensé pour des programmes sociaux comme le soutien aux personnes sans logement, le traitement des troubles liés à la consommation de substances, les programmes MMIWR ou donné aux jeunes et aux familles autochtones.

Castro a suggéré que le rétablissement de la statue d’Oñate par le gouvernement du comté est une réponse à sa récente organisation, ainsi qu’à d’autres, contre les reconstitutions de la fête de Santa Fe dans les écoles publiques.

Jennifer Marley (San Ildefonso), membre de The Red Nation, a déclaré qu’Oñate « représente la pulsion de mort du colonialisme ».

« Il représente toutes les maladies auxquelles nous sommes encore confrontés aujourd’hui : les surdoses de fentanyl, la violence contre les femmes et les enfants », a déclaré Marley. “Oñate ne reviendra jamais.”

Marley a cité des exemples historiques de solidarité entre les peuples autochtones, les Nuevomexicanos et les genizaro, notamment la bataille de Chimayo contre les États-Unis et la bataille de Taos.

“Il ne s’agit pas de savoir qui vient d’où, ou quels ancêtres ont fait quoi, il s’agit d’apprendre à être de bons parents les uns envers les autres et envers la terre maintenant, aujourd’hui, à cette époque, pour le bien de tous”, a déclaré Marley.

Chaque été, a déclaré Tsosie, les femmes Tewa et genizaro se réunissent pour partager des semences et échanger des connaissances sur la façon de prendre soin de la terre.

La véritable culture de ce lieu, a déclaré Tsosie, est un engagement en faveur de la protection de la terre, de l’eau et des semences, et non du militarisme et de la conquête.

Elena Ortiz (Ohkay Owingeh), également membre de The Red Nation, a déclaré qu’Oñate ne méritait pas d’être élevée.

« Si vous êtes un leader dans cette vallée, vous devriez être un leader. Vous devriez arrêter les médicaments. Vous devriez mettre fin à la violence », a déclaré Ortiz. « Au lieu de cela, vous restez assis à grossir et à remplir vos poches, et c’est l’héritage qu’Oñate a apporté à cette vallée. Donc non, nous ne voulons pas qu’Oñate soit élevé. Ce n’est pas quelqu’un qui mérite le respect.

Le ministère de l’Intérieur crée un projet d’histoire orale pour préserver les témoignages des survivants des internats indiens — Jeanette DeDios, KUNM

Le ministère de l’Intérieur a annoncé mardi qu’il établirait un projet d’histoire orale pour recueillir et documenter les expériences de générations d’Amérindiens qui ont fréquenté des internats indiens fédéraux.

Les écoles retiraient souvent de force les enfants autochtones de leur famille et les empêchaient de pratiquer leur langue et leurs croyances culturelles.

La National Native American Boarding School Healing Coalition recevra une subvention de 3,7 millions de dollars du National Endowment for the Humanities pour enregistrer les histoires des survivants afin qu’elles puissent être transmises aux générations futures.

Les participants auront l’occasion de partager leurs entretiens avec les gouvernements fédéraux et tribaux, les décideurs politiques, les chercheurs et le public.

Cette initiative fait partie de l’Initiative fédérale sur les internats indiens créée par la secrétaire de l’Intérieur Deb Haaland.

Dans un communiqué, le secrétaire d’État Haaland a qualifié cette initiative de “étape importante dans nos efforts visant à aider les communautés à guérir et à raconter toute l’histoire de l’Amérique”. Elle a déclaré que le gouvernement américain n’avait jamais recueilli auparavant les expériences des survivants des internats, ce que les tribus défendent depuis longtemps.