Une économie saine dépend de l’harmonie sociale car le conflit entre deux groupes détourne l’attention de problèmes plus urgents. Les conflits communautaires ou ethniques entravent le développement économique de la nation.
Singapour, qui est un pays qui a illustré la beauté de la diversité, a connu un communautarisme accru ces derniers jours. Des voix étrangères et nationales tentent de marquer des points politiques en dressant les communautés les unes contre les autres. Le danger plane sur l’identité de Singapour en tant que creuset de cultures ethniques avec sa population racialement variée et ses différentes traditions religieuses.
Le multiculturalisme de Singapour
Singapour s’est séparé de la Malaisie en 1965 pour devenir une nation libre et indépendante. De profondes divisions politiques et économiques entre les partis au pouvoir respectifs de Singapour et de Malaisie ont conduit à la scission, qui à son tour a alimenté des émeutes raciales en juillet et septembre 1964.
La population de Singapour est divers. Les Chinois ethniques représentent 75% de la population, suivis des Malais qui sont 15% et 7,5% Indiens.
La majorité de la population chinoise de Singapour venait des régions du sud de la Chine comme le Fujian et le Guangdong. Les Malais de Singapour sont originaires des régions environnantes, notamment des îles indonésiennes de Java et de Bawean, ainsi que de la péninsule malaise. Parmi l’ethnie indienne, trois personnes sur cinq sont des Tamouls.
Singapourien ou Malais
Les Malais, le deuxième groupe ethnique le plus important du pays, ont toujours accusé Singapour de les discriminer. Cependant, les spécialistes des sciences sociales disent que la dissonance cognitive entre être un Malais ou être un Singapourien existe au sein du groupe.
La constitution singapourienne reconnaît même la position particulière des Malais, qui sont officiellement reconnus comme le peuple indigène de Singapour. Conformément à cette clause, le gouvernement est également chargé de défendre, préserver, soutenir, encourager et promouvoir les intérêts politiques, éducatifs, religieux, économiques, sociaux et culturels des peuples ainsi que leur langue maternelle.
99% des Malais de Singapour sont musulmans. Les Malais sont surreprésentés dans la criminalité, la toxicomanie et la population carcérale par rapport aux autres ethnies.
Leur loyauté envers leur nation a fait l’objet d’examens minutieux à plusieurs reprises, et pour les bonnes raisons. En 1987, le deuxième ministre de la Défense de Singapour, Lee Hsien Loong, a remis en question leur nationalisme : « s’il y a un conflit, si les SAF sont appelées à défendre notre patrie, nous ne voulons mettre aucun de nos soldats dans une position difficile où les émotions pour la nation peuvent entrer en conflit avec ses émotions pour la religion, parce que ces deux fondamentaux très forts, et s’ils ne sont pas compatibles, alors ce seront deux forces très destructrices dans des directions opposées.
Vous voyez, les Malais sont considérés comme ayant un faible pour la Malaisie. Père de Singapour Lee Kwan Yew lui-même a exprimé des opinions similaires en 1999 sur le conflit d’intérêts potentiel que les Malais pourraient avoir si Singapour s’engageait dans des hostilités avec la Malaisie.
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Problème malaisien
Les Malais de Singapour ont trouvé une voix en Malaisie à maintes reprises. Récemment, l’ancien Premier ministre de Malaisie, Mahathir Mohamad déploré perdant la terre ancestrale malaise et espérait que Kuala Lumpur récupérerait Singapour et les îles Riau en Indonésie.
Le soutien de la Malaisie que les Malais obtiennent les enhardit davantage et le mécontentement attise les tensions communautaires.
Le poète singapourien Alfian Sa’at, originaire de la communauté malaise, a déclaré dans l’une de ses créations qu’il ne considérait pas Singapour comme son pays :
“Singapour tu n’es pas mon pays”
“Vos mots sont comme des murs sur lesquels la vérité est un graffiti
C’est devenu une île de murs
Murs d’asile, murs d’usine, murs d’école, les murs de l’Istana de minuit.
De tels propos remettent en question la multiethnicité de Singapour.
Récemment, l’ambassadeur itinérant de Singapour, le professeur Tommy Koh exprimé sa déception face à la sous-représentation de la communauté malaise parmi les stagiaires de premier cycle du ministère des Affaires étrangères de Singapour.
Cependant, les chercheurs affirment que la moindre représentation des Malais n’est pas le résultat de moins d’opportunités pour eux. Les exigences sociales et esthétiques de la Les Malais sont plus important pour eux que leurs besoins économiques. De ce fait, leur socialisation n’a pas mis l’accent sur les valeurs liées à la réussite économique, en particulier dans les domaines industriel et commercial.
Les parents malais donnaient la priorité à l’enseignement à leurs enfants des valeurs sociales et religieuses plutôt que des valeurs compétitives et matérialistes. Les idéaux d’éducation et de réussite professionnelle étaient reconnus, mais ils n’avaient pas été intériorisés et n’avaient pas donné de fondement moral à leurs idées. Certains disent même que leur religion et leur système de valeurs traditionnelles les empêchaient de poursuivre des objectifs économiques.
Quoi qu’il en soit, le soutien des Malais à Singapour depuis la Malaisie peut entraîner des tensions communautaires ou ethniques. Les Malais devraient d’abord les considérer comme des Singapouriens et ne devraient pas remplacer leur identité religieuse par l’identité nationale. Le gouvernement singapourien devrait également essayer d’intégrer les Malais dans leur société ou prendre les mesures nécessaires avant qu’ils ne deviennent une source d’humiliation pour le pays.
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