La création linguistique de la Maison des cultures du monde à Berlin

Borsqu’il a présenté son programme, le nouveau directeur de la Maison des cultures du monde à Berlin, Bonaventure Ndikung, s’est également montré linguistiquement créatif. Pour mettre l’accent sur la diversité et le design comme motifs centraux de ses plans, il a affirmé que le monde n’était pas un nom mais un verbe. Au moins en anglais : “Le monde n’est pas un nom, mais un verbe : to unworld, to world, and to reworld.”

En fait, l’Oxford English Dictionary a une entrée pour “to world”. Le verbe, dont on a montré qu’il était rare et obsolète, est utilisé aux XVIe et XVIIe siècles pour signifier « mettre au monde ». Parfois, il est relancé dans un langage poétique, comme en 1973 par WH Auden dans son « Adresse aux bêtes » : « Pour nous qui, à partir du moment où / nous sommes d’abord mondains, / tombons dans le désarroi ». D’un poème épique sur l’histoire de l’Angleterre, imprimé en 1589, l’OED donne deux passages pour le sens “peupler”, l’un d’eux dans une figura etymologica : “ce Monde mondera une Ile”. Dans le dictionnaire Internet Wiktionnaire, le premier des deux documents date de 1996.

Un document du “Tristan”

Jan Jindy Pettman a intitulé son livre jetant les bases d’une politique étrangère féministe, Worlding Women. Le Wiktionnaire attribue au verbe “au monde” le sens de regarder quelque chose d’un point de vue global ou comme un tout global, plutôt que de faire des distinctions nationales ou autres. C’est ce que voulait dire Ndikung. Si vous souhaitez traduire votre phrase en allemand, vous êtes confronté au problème de devoir former un verbe à partir du nom “monde”, ce qui n’est pas possible sans changer la forme du mot. La formation des mots allemands rend difficile la reproduction du jeu de mots.

Après tout, le verbe correspondant à « monde » existe, il se lit « welten ». Il est documenté dans le dictionnaire allemand par Jacob et Wilhelm Grimm. Cependant, son utilisation est « sporadique » ; le verbe a été formé “à des moments différents et dans des applications différentes”. Un exemple particulièrement précoce peut être trouvé dans le célèbre prologue de “Tristan” de Gottfried von Straßburg, un roman courtois écrit vers 1210. Le prologue commence par onze strophes de quatre lignes chacune, avant de fusionner en couplets appariés. La dernière de ces strophes contient le néologisme « werlden » de Gottfried : « Je conduis le zît pardonné, / sô zîtic je vis, / sône var I in the werlt sus / niht sô werldet, alse I am. » Rüdiger Krohn a le Traduit comme suit: “Si je perdais mon temps / bien que je sois mûr pour la vie / alors dans ce monde / je ne ferais pas autant partie de la société que je le suis réellement.”

Le dictionnaire du moyen haut allemand de Matthias Lexer décrit le sens de “werlden” comme “connecté au monde, classé dans le monde”. Le verbe allemand de la fin du Moyen Âge signifie à peu près l’opposé du verbe anglais du début des temps modernes. Le point de Gottfried, cependant, est qu’il ne parle pas du monde en soi, mais précise dans la suite du prologue qu’il s’agit d’un monde spécifique auquel il veut appartenir : Approprié à l’histoire de Tristan et Isolde, dont l’amour mène à la mort (ce qu’il ne faut pas exagérer comme “l’amour de la mort” au sens de Richard Wagner à propos du roman moyen haut-allemand), il s’agit d’un monde dans lequel non seulement la joie et l’épanouissement sont les idéaux applicables, mais dans qui, dans le sens d’une conception de la vie, l’interdépendance nécessaire est affirmée par la joie et la douleur.

Pour décrire ce monde particulier, Gottfried utilise des oxymores tels que “douce amertume”, “mort heureuse” et “vie triste” – cette dernière est déjà donnée à Tristan en son nom. Et c’est l’une des monstruosités oxymores de ce roman que Tristan, qui représente la perfection et le raffinement courtois comme aucun autre, lorsqu’il vient à la cour de son oncle le roi Marke, est finalement à travers sa relation illégitime induite par un philtre d’amour avec Isolde. , la femme de Marke, va ruiner cette ferme.

Le verbe « werlden » désigne ainsi un projet esthétique spécifique dans le cadre des énoncés programmatiques de l’auteur, qui a cependant des implications éthiques. Pour les besoins de Ndikung, il ne devrait pas y en avoir beaucoup. Là où le facilitateur d’art contemporain évoque la pluralité et la diversité des mondes, le poète médiéval jurait ses destinataires à un monde précis. Gottfried von Straßburg n’a pas achevé son roman (d’autres l’ont poursuivi au Moyen Âge, qui ne connaissait pas de concept emphatique de fragments, qui était historiquement apprécié, mais n’a pas trouvé les applaudissements des études allemandes). Il y a un débat pour savoir s’il n’a pas pu terminer le travail pour des raisons accidentelles ou s’il ne l’a pas fait pour des raisons de contenu ou de concept. On souhaitera à Ndikung qu’il puisse mettre au monde ce qu’il a conçu.