Katja Hoyer : Débat en RDA – La norme allemande – et la déviation est-allemande

De DDR Museum de Berlin ne montre pas la RDA. Elle montre la RDA en 2023, 33 ans après sa disparition. Ce n’est pas évident : dans la salle de lecture de la collection, alors qu’à côté les légendaires verres Tempo, les jeans Wisent et les Senftenberger Sitzei rappellent un pays qui était autrefois ici, les gens se demandent si un nouveau livre sur la L’ancienne RDA décrit la RDA ou, comme certains disent, une RDA qui n’a jamais existé. « Ce côté du mur – Une nouvelle histoire de la RDA » de Katja Hoyer a suscité un débat considérable.

Maintenant, l’auteur se montre avec son livre dans le DDR-Musée. Katja Hoyer, née à l’est de Berlin en 1985, vit et fait des recherches à Londres en tant qu’historien, ici, elle présente personnellement “This Side of the Wall” à ses anciens compatriotes. Dans l’original, en anglais, cela signifie “Beyond the Wall”.

Il a été traduit pour le lectorat allemand. Ce qui n’est pas tout à fait hors de propos, comme le souligne d’ailleurs l’auteur : “C’est un livre pour des gens qui n’ont pas vécu en RDA, écrit dans la perspective d’une Allemagne de l’Est pour le monde occidental.” Là, c’est-à-dire au-delà du débat allemand, Il a été accueilli avec enthousiasme par les acheteurs britanniques de non-fiction et ceux en Amérique qui connaissaient l’Europe de l’Est.

Comme on le sait, la RDA a toujours été différente au-delà de l’Est allemand, selon sa vision du monde. Une colonie russe grise, une utopie touchante ou un drôle de petit pays avec de minuscules voitures en carton et des despotes marmonnants. Mais le livre de Katja Hoyer est disponible en allemand depuis six semaines maintenant. La querelle publique la tracasse. Elle dit qu’elle aurait préféré ne pas revenir d’Angleterre tant que l’Allemagne ne se serait pas calmée. En revanche, tant que ce débat couve, « Diesseits der Mauer » tient sa place parmi les best-sellers allemands, entre « Compass for the Soul » et l’autre Ostbuch controversé de ce printemps : « Der Osten – Eine Westdeutsche Invention » de Dirk Oschmann, professeur de littérature à Leipzig.

Elle a même été interrogée sur le “débat Hoyer-Oschmann”, raconte Katja Hoyer au musée, ce qui l’amuse encore. Votre livre parle de la RDA et non des expériences d’unité. Mais elle a aussi été surprise par la dureté des critiques de son livre venues de toutes parts. Dans le Westplaining bien établi, le cheval de guerre « Spiegel » de longue date les a rejetés Norbert F. Potzl À juste titre pour sa “lecture SED” et l’a accusée de ses origines en tant que fille d’un enseignant et d’un officier de la NVA.

Révision et transe de rôle ?

Mais les attaques les plus sérieuses les frappent depuis l’est : Inès Geipel l’ont accusée d’un “cours de révision non déguisé”, d’un “récit de soulagement”, d’une “suridentification aux parents”, d’une “sorte de transe de rôle”. Ilko-Sascha Kowalczukpeut-être aussi un peu offensé que ses propres livres de RDA ne soient pas inclus dans leur bibliographie, diffusa largement sa critique et la résuma en gros comme suit : « Le socialisme au pastel ».

Franziska Kuschel, de seulement cinq ans son aînée et historienne à la Fondation fédérale pour la réévaluation de la dictature de la RDA, qualifie le livre de « véritable nuisance » et liste les erreurs : la RDA n’avait pas 13 mais 14 districts ; le 4 décembre 1989, les gens n’ont pas pris d’assaut tous les bureaux de la Stasi dans le pays, mais d’abord seulement ceux d’Erfurt.

Des erreurs comme celle-ci sont ennuyeuses. Parce qu’ils ne sont pas discutables, mais renforcent le son du lycée et parce que tous les points d’attaque, qui peuvent être discutés, ressemblent à de grossières erreurs. Le soulèvement ouvrier du 17 juin 1953 était-il une “tentative de coup d’Etat fasciste” orchestrée par RIAS, la radio américaine allemande, et des agents occidentaux ? C’est comme ça avec Katja Hoyer. Mais il y a plus, pas seulement la « lecture SED », et le fait qu’elle l’adopte comme la sienne est encore une fois une lecture carrément perfide.

Trois jours avant le soulèvement, il y a exactement 70 ans, elle se justifie au DDR Museum, montre des photos d’Iéna, où les gens se sont rassemblés au Holzmarkt contre les dirigeants, et se défend également contre l’accusation selon laquelle elle se tait dans “Diesseits der Mauer” les objectifs les plus élevés des protestations : des élections libres et l’unité allemande. Elle écrit sur l’augmentation des normes et sur la justice. Cependant, elle écrit également sur le chant “Nous voulons des élections libres!” Et elle dit que l’unité était bien sûr également exigée en 1953.

En tant qu’historienne, Katja Hoyer est accusée d’avoir mal interprété les sources à sa guise et comme cela appuie son récit. Les femmes fières de la RDA, la solidarité avec les travailleurs contractuels du Vietnam et du Mozambique, la fuite de la république vers la consommation et le statut. Quelle marge de manœuvre l’historiographie officielle laisse-t-elle à l’interprétation ? Et jusqu’à quel point les critiques de cette historiographie eux-mêmes sont-ils sélectifs lorsqu’ils recherchent des passages scandaleux et cachent le fait que les passages sont présentés différemment dans d’autres passages ?

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Avis “Ce côté du mur”

Ce qui est le plus intéressant dans le livre de Katja Hoyer sur la RDA, ce n’est en aucun cas un agenda qui lui est attribué, allant de la banalisation frivole à la révision volontaire. La force de “This Side of the Wall” réside dans les contradictions qu’il maintient dans les limbes.

Là où le mur s’est ouvert quand elle avait quatre ans, là où le mur est de nouveau au musée aujourd’hui, elle dit : « Le mur est plus compliqué que le mur lui-même. » Une phrase qui sonne vide de sens, mais qui n’est pas vide de sens. Ce sont de telles ambivalences qu’elle décrit dans son livre de son propre point de vue extérieur et qu’elle ne résout pas sur place. Des gens sont morts sur un mur monstrueux ; Les gens vivaient avec le mur dans ce qu’ils considéraient comme un état brièvement stabilisé, dans une «construction artificielle de la guerre froide». Elle cite Wolf Biermann comme l’un des premiers défenseurs du mur : “Je ne voulais pas que la RDA s’épuise comme un vieux seau.”

Il n’est pas vrai que dans le livre de Katja Hoyer, comme il est dit dans le débat, la dictature est séparée de la vie quotidienne. C’est vrai que la RDA n’apparaît pas dans l’esprit des opposants, des détracteurs du système, des décrocheurs et des sous-cultures. Qu’Egon Krenz, le successeur d’Erich Honecker, soit interviewé en tant que “mentor” (Pötzl) est absurde. Comme beaucoup d’autres, il est interviewé et intégré dans les récits quotidiens de leurs souvenirs. Ce qui fait que la RDA, comme dans le musée, n’est pas la RDA de 1949, 1961 ou 1989, mais la RDA en l’an 2023. Une collection complète de ses protocoles de mémoire, qui sont vulnérables au présent, et les sources qui ne le sont pas non plus toujours clair.

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Katja Hoyer dit vouloir parler de la RDA, aussi pour comprendre l’Allemagne d’aujourd’hui. Beaucoup a été dit et écrit pendant des semaines, peut-être de plus en plus passionnément que jamais auparavant sur l’Allemagne de l’Est au cours des 33 dernières années. Sur le DDR de Katja Hoyer, sur l’Est de Dirk Oschmann, qui est tenu petit par l’Ouest.

Les deux sont liés par un passage de « Diesseits der Mauer » : « Il est tentant d’interpréter le 3 octobre 1990 comme le rétablissement du statu quo en Allemagne. Mais cette interprétation assimile « ouest-allemand » à « normal ». Beaucoup pensaient que ce n’était qu’une question de temps avant que les citoyens de l’ex-RDA se débarrassent des habitudes imposées par un système socialiste étranger et redeviennent des concitoyens “normaux”. Germanité.