“Je ne pouvais pas rester silencieux”, déclare le chanteur cri qui a prononcé un message puissant pour le pape François

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Ce fut un moment brut et puissant qui a semblé arrêter le temps – une chanson interprétée avec émotion en cri sur l’air de l’hymne national du Canada par une femme autochtone portant des insignes traditionnels.

Dans une interview accordée jeudi à CBC News, Si Pih Ko, également connue sous le nom de Trina François, a déclaré que les paroles de la chanson étaient une ancienne ballade sur la terre et le village. D’autres locuteurs de la langue locale l’ont traduit par : « Notre créateur, garde notre terre sacrée, le Canada. Notre terre ici, le Canada. Notre terre sacrée.

Après avoir chanté, sous les applaudissements et les acclamations de la foule à Maskwacis, en Alberta, Si Pih Ko s’est adressée directement au pape François en cri, sa voix forte dans son angoisse.

“Vous êtes par la présente servie par la loi parlée. Nous, les filles du Grand Esprit et nos membres souverains tribaux ne pouvons être contraints à aucune loi, aucun traité qui n’est pas la Grande Loi”, a-t-elle traduit plus tard pour CBC News.

REGARDER | Message de Si Pih Ko au Pape :

“Nous avons nommé des chefs sur nos territoires. Gouvernez-vous en conséquence. ‘Hiy Hiy’ ne signifie pas ‘Merci’. Ça veut dire que je n’ai plus rien à dire », a-t-elle dit au pape en cri.

Si Pih Ko n’avait pas prévu de prendre la parole lors de la cérémonie marquant le premier jour du “pèlerinage pénitentiel” du pape François au Canada, mais a déclaré qu’elle devait le faire lorsque le pape a reçu une coiffe et qu’il l’a mise sur sa calotte crânienne, ou courgette. .

Pour elle, c’était un signe d’irrespect.

“Le silence, c’est le pouvoir, mais je ne pouvais pas rester silencieuse”, a-t-elle déclaré plus tard à CBC News.

“Elle a pris position”

À Edmonton, Brenda Hatt, survivante de la Métis Sixties Scoop, a tout regardé, les larmes coulant sur son visage. Elle a dit qu’elle avait l’impression – pour la première fois – que quelqu’un parlait pour elle.

“Elle a levé le poing en l’air. C’est un symbolisme très fort à travers le monde. Elle a pris position”, a déclaré Hatt, 54 ans.

Ayant grandi dans des foyers anglais, Hatt n’a pas appris sa langue traditionnelle, elle ne comprenait donc pas exactement ce qui se disait.

Mais elle a dit que cela résonnait profondément.

“On pouvait sentir la passion et la douleur dans sa voix”, a-t-elle déclaré. “Elle a parlé au nom de beaucoup de gens à travers le Canada et le fait que ce soit une femme est encore plus puissant.”

Le moment a été partagé dans le monde entier sur les réseaux sociaux, avec des gens disant qu’ils ont été profondément secoués, sa douleur comme un couteau au cœur.

“Elle a parlé de son point de vue de femme”

William Elvis Thomas regardait avec fierté depuis la communauté d’origine de Si Pih Ko, la nation crie Nisichawayasihk, à 800 kilomètres au nord de Winnipeg.

“J’aime le fait qu’elle ait eu le courage de dire ce qu’elle a dit et de prendre position pour ce en quoi elle croit”, a déclaré Thomas, qui dirige l’unité de langue et de culture nihitho de la communauté.

Thomas connaît personnellement Si Pih Ko et parle également couramment le dialecte cri spécifique qu’elle parlait, « la langue des quatre vents ou des quatre esprits », qui a été transmise par des aînés vivant dans le nord du Manitoba et de la Saskatchewan.

Thomas a dit qu’il était difficile de traduire les mots avec précision en anglais, mais elle a utilisé le terme pour la terre du Canada, Kakanatahkqui signifie “ce qui est sacré”.

“Elle a parlé de son point de vue en tant que femme. Elle s’inclut dans la langue quand elle parle et elle dit que nous sommes comme une partie d’un groupe souverain et que nous sommes les femmes du groupe”, a déclaré Thomas.

Le message lui-même était un reproche au pape, à l’Église catholique et aux pays colonisateurs de Grande-Bretagne et de France, a-t-il déclaré.

“Ils n’avaient pas le droit d’entrer et de faire ce qu’ils ont fait pour déplacer nos lois sacrées ancestrales traditionnelles que nous avions en place”, a-t-il expliqué.

“Elle affirme que nous avons toujours cela et que nous souhaitons que cela soit respecté et que le pape devrait le reconnaître.”

“Elle a parlé pour beaucoup d’entre nous”

De retour à Edmonton, Brenda Hatt dit que le message est encore plus puissant maintenant qu’elle le comprend.

“Elle a fait comprendre notre point de vue, pas seulement son point de vue, mais notre point de vue … Que nous sommes toujours là, que, même à travers tout cela, toutes les centaines d’années à essayer de nous anéantir au Canada – et je ne le fais pas ‘ Je ne dis pas cela à la légère. Il y avait un plan pour génocider les peuples autochtones du Canada. Mais vous savez quoi? Nous sommes toujours là.

Hatt a dit que cela ressemblait à un tournant dans sa propre vie.

Enlevée à sa mère par les services sociaux de l’Alberta alors qu’elle n’avait que quatre semaines, envoyée dans ce qu’elle décrit comme des foyers d’accueil “horribles” et adoptée plus tard à 13 ans par une famille blanche, elle essaie de renouer avec son héritage métis perdu. Hatt a récemment appris que son défunt grand-père était un survivant des pensionnats.

“J’ai vécu dans une famille d’accueil où elle m’a dit carrément qu’elle allait me battre l’Indien et je ne savais même pas à ce moment-là que j’étais Indien ou ce qu’était un Indien. Mais j’avais cela inculqué en moi à un tel moment. un jeune âge dont il fallait avoir honte, que je n’ai rien à voir avec ma lignée familiale jusqu’à la quarantaine”, a déclaré Hatt.

Hatt n’est pas religieuse et a déclaré que les excuses du pape ne signifiaient pas grand-chose pour elle, bien qu’elle soit heureuse qu’il ait demandé pardon à tous les survivants des pensionnats.

Pourtant, elle tirera une chose de sa visite cette semaine.

“Nous ne pouvons pas changer ce qui s’est passé et nous devons avancer, et nous devons avancer ensemble”, a-t-elle déclaré.

“Et appartenir à un groupe de personnes qui ont survécu des centaines d’années là où elles n’étaient pas censées survivre est un message puissant. Et elle se tient debout, s’avance, lève le poing en l’air et déclare:” Nous sommes toujours là. ‘ Comment quelqu’un peut-il ne pas être fier d’elle ?”

Une mission en cours

Si Pih Ko dit qu’elle est honorée par cette réponse.

“J’espère que cela ramènera les gens à la terre. Notre mode de vie”, a-t-elle déclaré.

Militante la plus grande partie de sa vie, Si Pih Ko vit dans un tipi dans le cadre d’un camp de protestation sur le terrain de l’Assemblée législative du Manitoba. Elle a dit que cette expérience lui a donné plus de confiance pour donner une voix à sa bataille continue contre le système de protection de l’enfance.

“Je me suis battue pendant deux ans pour récupérer mes petits, et ça n’aurait pas dû être comme ça”, a-t-elle déclaré.

« Les pensionnats continuent dans le système de protection de l’enfance, et si je devais demander aux survivants aujourd’hui : ‘Qu’est-ce que vous voudriez que je fasse ? Pour parler au nom des petits aujourd’hui, qui sont pris en charge ?’ Parce que je ferai tout ce qu’il faut. Votre douleur, vos mots, à travers moi. Je le ferai.

Un soutien est offert à toute personne touchée par son expérience dans les pensionnats ou par les derniers rapports.

Une ligne de crise nationale pour les pensionnats indiens a été mise en place pour fournir un soutien aux anciens élèves et aux personnes touchées. Les gens peuvent accéder aux services d’aiguillage émotionnel et de crise en appelant la ligne d’écoute nationale de crise 24 heures sur 24 : 1-866-925-4419.

Des conseils en santé mentale et un soutien en cas de crise sont également disponibles 24 heures sur 24, 7 jours sur 7 via la ligne d’assistance Hope for Wellness au 1-855-242-3310 ou par chat en ligne à www.hopeforwellness.ca.