Hérésie laïque, quotidien Junge Welt, 27 novembre 2023

Les deux historiens israéliens partagent d’intenses expériences juives en Allemagne. Moshe Zimmermann, qui présente l’Israël démocratique comme le « véritable Israël », et Moshe Zuckermann, qui ne connaît le sionisme que comme une douleur fantôme, sont régulièrement « privés de sommeil » depuis de nombreuses années. Depuis que Benjamin Netanyahu a initié un coup d’État, ils sont en proie à un cauchemar éveillé persistant qui est la terrible réalité, renforcée par un establishment allemand qui travaille en étroite collaboration avec la droite nationale-religieuse d’Israël, motivée par une « irrationalité destructrice ». Enfin et surtout, le fait que l’ambassade allemande ait même tenté de trouver des contacts israéliens pour les députés de l’AfD en mai 2023 montre « que quelque chose ne va pas avec les leçons de l’histoire », dit Zimmermann et demande : « Où est la réaction des nombreux députés de l’AfD ? Des gens ? Un commissaire à l’antisémitisme ?

Zimmermann et Zuckermann peuvent mieux expliquer pourquoi vous attendez en vain cela. Après tout, les deux scientifiques ont consacré la majeure partie de leurs activités de recherche et d’enseignement à l’histoire allemande. Leur conversation de 300 pages, qu’ils ont menée par intermittence entre avril 2021 et mai 2022, est imprégnée de la question taboue de savoir si le sionisme a emprunté une « voie particulière » basée sur le modèle du nationalisme allemand catastrophique : « Si l’on parle aujourd’hui d’une “Si nous parlons de fascisation de la société israélienne, il peut être nécessaire d’identifier les courants sous-cutanés qui ont eu une influence décisive sur cette évolution, comme une ‘histoire inconsciente’, depuis les débuts du sionisme”, explique Zuckermann.

À la recherche de la réponse, ils comparent les phénomènes qui ont historiquement façonné l’Allemagne et Israël, qui est depuis longtemps passé de « David à Goliath » : la peur, le besoin d’autovictimisation et un militarisme qui affiche « une froideur statistiquement aliénée envers la guerre ». mort”, dit Zimmermann. En Israël, tout compromis avec l’opposant est refusé car “dans le contexte de l’histoire juive, il est interprété comme un signe inconvenant de faiblesse incompatible avec l’idée fondamentale du sionisme”. Un constat choquant et récent qui explique la dureté implacable des forces armées israéliennes dans la guerre actuelle à Gaza, y compris envers les proches des Israéliens capturés par le Hamas le 7 octobre, qui réclamaient en vain des négociations depuis des semaines.

Le fait que Zuckermann et Zimmermann n’oublient pas “l’éléphant dans la pièce”, l’Holocauste, et glissent dans de fausses relativisations est démontré par leur incursion dans le monde désormais complètement “à l’envers” de celui autrefois majoritairement hostile, puis meurtrier et désormais instrumental. relations entre Allemands non juifs et juifs. Ce faisant, « comme Statler et Waldorf », ils commentent ces « vieillards grincheux et pleurnichards sur le balcon du Muppet Show », dit Zuckermann avec autodérision, toutes sortes de fleurs de « réparation » allemande qui, elles aussi, s’avère souvent être une tentative pathétique d’auto-réhabilitation.

Cela s’applique au discours sur « l’héritage judéo-chrétien », qui « obscurcit » intentionnellement le « contraste historique » autrefois créé par les antisémites, notamment pour en « justifier » un nouveau, à savoir celui avec la tradition musulmane. comme le dit Zimmermann. De même pour les « câlins » des juifs, qui peuvent s’adapter à ses clichés – souvent empruntés aux stéréotypes antisémites – afin de s’en servir comme d’un « juif modèle ». Mais aussi pour la « solidarité pathologique avec Israël » des « Antifas » idéologiquement confus qui « n’ont rien à voir avec la lutte contre les fascistes (au contraire, ils concluent parfois des alliances avec eux) », dit Zuckermann, et « tentent en vain » de débarrassez-vous de leur germanité.

Mais lorsqu’un marxiste comme Zuckermann et un libéral comme Zimmermann discutent entre eux, des tensions surgissent à un moment donné – au plus tard dès qu’il s’agit de choses sérieuses : tandis que l’un exprime son « inquiétude » quant à la nouvelle capacité de guerre de l’impérialisme allemand, qui n’était autrefois rien de moins qu’un crime contre l’humanité, l’autre s’appuie sur « les avantages du système victorieux » que l’Allemagne antifasciste a aboli. C’est pourquoi Zimmermann ne renverse pas le gouvernement des feux de circulation, qui est guidé par des intentions révisionnistes et en aucun cas par des valeurs, et qui “à cause d’Auschwitz” arme l’armée ukrainienne sous le haut commandement d’un admirateur du collaborateur hitlérien Stepan Bandera. , pour le combat jusqu’à la dernière goutte de sang, mais plutôt “le bienfaiteur allemand” qui “ne pense pas à recourir à la violence contre un dictateur qui ignore toutes les règles du jeu”.

L’avantage de telles contradictions dans ce « Dialogue en Israël » des Lumières, qui sera certainement lu, comme Zimmermann et Zuckermann s’y attendent, comme une « hérésie laïque », est qu’elles contribuent à réaliser au moins un de leurs vœux les plus chers : « surmonter la confusion fréquente entre les deux Moshe traitant de l’Allemagne.