« Frappez l’Allemagne » dans le domaine scientifique : les premières langues s’arrêtent

DL’appel anonyme « Strike Germany » fait la une des journaux depuis début janvier : soutenue par d’éminents signataires comme la comparatiste Judith Butler et la prix Nobel de littérature Annie Ernaux, l’initiative, comme on peut le lire sur sa page d’accueil, appelle à les travailleurs culturels à frapper les institutions culturelles allemandes parce qu’ils utilisaient les méthodes maccarthystes pour restreindre la liberté d’expression et ne pas autoriser les expressions de solidarité avec la Palestine. De nombreux rapports ont été publiés ces dernières semaines selon lesquels l’appel au boycott était effectivement entendu. Les principaux secteurs concernés en premier lieu sont la culture, la musique, la littérature et le cinéma subventionnés.

« Strike Germany » mentionne également explicitement la science : les institutions scientifiques en Allemagne, tout comme le secteur culturel, sont touchées par l’interdiction imposée par l’État sur la liberté d’opinion et d’expression. Jusqu’à présent, une centaine de personnes du monde scientifique (professeurs, enseignants-chercheurs et chercheurs) ont signé l’appel. Dans ce contexte, il est logique que des boycotts soient également annoncés dans un contexte scientifique – comme cela s’est produit dans le cas d’un refus qui m’est parvenu dans ma boîte e-mail il y a quelques jours.

La question des contextes narratifs

Le refus citant « Strike Germany » faisait suite à une invitation que moi et un collègue avions lancée à une conférence en septembre à l’Académie des sciences et de la littérature de Mayence ; L’expéditeur était un professeur américain qui travaille sur le thème de la conférence. La conférence prévue est une conférence d’études littéraires ; L’accent devrait être mis sur les questions liées aux contextes narratifs anciens et médiévaux – très éloignés, pourrait-on penser, des débats et tensions politiques depuis l’attaque du Hamas contre Israël. Mais ce rejet montre clairement que la volonté de séparer la science et la politique est en déclin. Un changement climatique communicatif est en cours, dont « Strike Germany » est un exemple.

Si vous discutez avec des collègues américains, vous trouverez des raisons de craindre que de tels boycotts ne se multiplient. Les universités allemandes subissent déjà la pression des militants. Par exemple, un colloque à l’Université Humboldt de Berlin en l’honneur de l’ancienne juge de la Cour constitutionnelle fédérale et professeure de l’HU Susanne Baer a été annulé lorsque des perturbateurs ont interpellé un juge de la Cour suprême, qui avait même été autorisé à lire une déclaration de protestation.

Le slogan « Ce n’est pas compliqué », utilisé par un groupe d’étudiants de l’Université des Arts de Berlin pour mener une propagande anti-israélienne, pourrait être comparé à la devise du travail dans les sciences humaines : « C’est toujours compliqué », c’est toujours compliqué et généralement beaucoup plus compliqué et complexe qu’il n’y paraît au premier abord. Pour saisir et supporter la complexité de la réalité et ses reflets culturels, la critique et le dialogue sont nécessaires, pierre angulaire de ce qui façonne et distingue les humanités.

La littérature du Moyen Âge offre également de nombreuses opportunités d’échange et de réflexion sur l’antisémitisme, l’exclusion et la violence. Le conte de l’abbesse dans les Contes de Canterbury de Geoffrey Chaucer, écrit à la fin du XIVe siècle, raconte l’histoire d’un jeune garçon chrétien qui, sous l’influence du diable, est assassiné par la communauté juive – et, par un retournement miraculeux, s’élève du la tombe alerte ses meurtriers ; les Juifs sont exécutés pour leur crime. L’interprétation de l’histoire du meurtre rituel nécessite une classification historique et littéraire-historique différenciée – de l’histoire des Juifs en Angleterre aux paramètres narratifs de l’œuvre de Chaucer jusqu’à la longue tradition antisémite de la littérature, qui remonte à l’Antiquité et à la Bible. contextes. Le récit, apparemment simple, offre une excellente occasion de parler de la complexité des formes esthétiques et de la diffamation du passé et du présent.

Malgré toutes les différences, le dialogue académique doit permettre de négocier des opinions et des positions différentes, en s’appuyant sur des exemples concrets et en allant au-delà des exemples. De cette manière, les études littéraires peuvent également apporter une contribution essentielle à la formation et à l’affûtage de la pensée critique : quiconque étudie la philologie apprend à percevoir la complexité, à reconnaître les ambiguïtés, à élaborer des nuances, à tester des affirmations et à remettre en question des vérités apparentes. Les études littéraires sont la pratique du changement de perspective. Le fait que l’échange scientifique sur les différentes perspectives soit désormais entravé par une initiative telle que « Strike Germany » est désastreux – pour toutes les parties.