2023-10-21 12:15:38
jeLes grands éditeurs internationaux ont leur stand dans le Hall 5 : Harper Collins, Hachette, Gallimard, Farrar, Straus & Giroux. Cela ressemble toujours à une courte visite à Londres, Paris ou New York. Cette année, il y a un poème au milieu de tout cela : « Le diamètre de la bombe ».
Il a été écrit par l’écrivain israélien Yehuda Amichai et Ted Hughes l’a traduit en anglais. Amichai, né juif allemand à Würzburg en 1924, a fui les nazis et a émigré à Jérusalem en 1936, où il est décédé en 2000, est considéré comme l’un des poètes modernes d’Israël les plus importants. Le poème « Le diamètre de la bombe » date de 1976. Il décrit les effets d’une bombe bien au-delà de l’explosion et de l’attaque elle-même, comment elle reste, dans la conscience, dans le monde. Le poème est imprimé en grosses lettres blanches sur un mur bleu, sur le stand de l’Institut israélien de littérature hébraïque. Il est vide, comme abandonné.
Si l’on va plus loin, de l’autre côté de la salle, aux éditions La Fabrique, au-dessus des livres sur Foucault, Marx et la théorie féministe de la violence, rapidement imprimés, se trouvent trois feuilles DIN A 4 : « En solidarité avec Adiana Shibli » est écrit sur l’un, sur l’autre « Les Palestiniens ne seront pas réduits au silence », à côté « Les éditeurs contre le génocide ». Interrogée, une jeune employée d’édition déclare qu’elle fait preuve de solidarité avec l’écrivaine palestinienne Adiana Shibli, qu’elle a été « exclue » du salon du livre, tout comme les voix palestiniennes sont « réduites au silence » ces jours-ci.
Ces mots, qui ressemblent à des slogans, « Shibli », « annuler » et « solidarité » résument ce qui a été discuté presque 24 heures sur 24 à la Foire du livre de Francfort cette année, même si de telles affiches n’étaient qu’occasionnellement vues sur les stands du salon. voir : Que signifie la liberté d’expression aujourd’hui au vu des horreurs du Hamas ?
Avant même l’ouverture du salon du livre, il y avait un différend sur l’attribution d’un prix littéraire : l’organisateur Litprom avait décidé d’attribuer un prix littéraire qui est décerné chaque année aux auteurs de littérature traduite d’Afrique, d’Asie, d’Amérique latine et du Le monde arabe et cela revient désormais à la Palestinienne née en 1974. L’auteur et essayiste Adiana Shibli n’est pas autorisée à prêter à la foire. “En raison de la guerre déclenchée par le Hamas et dont souffrent des millions de personnes en Israël et en Palestine”, ont indiqué les organisateurs dans un communiqué, il a été décidé de reporter la cérémonie de remise des prix à une date ultérieure. L’attribution du prix à Shibli n’a jamais été remise en question ; les allégations contre Shibli, réputé soutenir le mouvement BDS, étaient « sans fondement ».
Plusieurs centaines d’écrivains ont protesté contre cette décision dans une lettre ouverte, parmi lesquels les prix Nobel Annie Ernaux, Olga Tokarczuk et Abdulrazak Gurnah. Certains critiques ont vu des clichés antisémites à l’œuvre dans le roman de Shibli « Une affaire mineure », qui décrit littéralement le véritable viol et le meurtre d’une jeune Palestinienne par l’armée israélienne en 1949 et ses effets sur le présent, tandis que d’autres ont vu la représentation justifiée de la J’ai vécu la réalité d’une femme palestinienne qui critique la politique d’occupation israélienne. Le fait que le Hamas ait massacré des civils le 7 octobre sur le lieu de l’intrigue du roman, l’actuel kibboutz Nirim, est une “tragique coïncidence”, a déclaré le PEN Berlin, qui s’est fermement opposé au report de la cérémonie de remise des prix à Shibli. prononcé. Mais aujourd’hui, dans quelle mesure l’appréciation d’un texte dépend-elle de son contexte ?
Le philosophe slovène Slavoj Žižek a également imposé une sorte d’« interdiction d’analyse » lors de l’ouverture, en veillant à ce que le salon du livre ne soit pas ouvert avec des paroles sèches et bien intentionnées sur le pouvoir des livres dans la salle « Harmonie », mais avec une réelle scandale. Il condamne l’attaque du Hamas, a commencé Žižek, mais il observe que quiconque tente d’analyser le contexte complexe de la situation du conflit est immédiatement soupçonné de soutenir ou de justifier le terrorisme du Hamas – dans quelle société cela s’inscrit-il dans l’interdiction d’analyse ? Karin Schmidt-Friedrichs, présidente de l’Association allemande du commerce du livre, a conclu l’événement par cette phrase : « J’ouvre la 75e Foire du livre de Francfort en rejetant le mot « mais ». Elle faisait référence au fameux « mais ». Cela a également été repris par Žižek, ce qui convient pour relativiser une affirmation.
S’ensuivirent des journées au cours desquelles on discutait d’un « mais », mais sans relativiser. L’Allemand-Israélien Meron Mendel, qui a pris ses distances avec Žižek à plusieurs reprises, a souligné que le conflit ne pouvait être contextualisé que lorsqu’il n’y avait pas de « mais » limitatif – pourquoi les Juifs devraient-ils se battre pour le massacre des Juifs en tant que tel ?
Ce qui s’est produit le 7 octobre doit être autonome. Ce n’est qu’à ce moment-là que nous pourrons parler d’autres liens, y compris des échecs de la politique israélienne. L’écrivain germano-israélien Tomer Dotan-Dreyfus a formulé l’idée de base : Jusqu’à présent, en tant que juif, on savait que si les choses tournaient « mal » à Berlin, Londres ou Paris, on serait en sécurité en Israël et on pourrait y aller – cette certitude est fini. Tous les événements sur le thème d’Israël se sont déroulés dans le respect des précautions de sécurité.
C’était parfois comme une double réalité presque insupportable, dans laquelle se déroulaient des débats calmes et respectueux sur le terrain d’exposition, tandis que des images de manifestations pro-palestiniennes défilaient sur votre fil Twitter, de jeunes Allemands qui qualifiaient la « Palestine » de libre de « l’Allemagne ». culpabilité» voulait voir et par les policiers qui devaient protéger le mémorial de l’Holocauste à Berlin.
Il n’y a eu aucune relativisation de la terreur à la foire du livre ; Contrairement à la scène artistique internationale, la terreur ne semble nulle part avoir été idéalisée comme expression d’un radicalisme esthétique. Est-ce le signe que le monde de la littérature est encore conscient de la différenciation et du contexte ? Quoi qu’il en soit, le salon du livre lui-même a déclaré dès le début qu’il compatissait pour les victimes des deux côtés – mais qu’il était « fermement du côté d’Israël ».
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