2024-03-09 16:31:45
Dans le premier roman de Saharu Nusaiba Kannanari, la victime et les agresseurs sont tous issus de la même communauté.
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La nouvelle Chronique d’une mort annoncée (1981) de Gabriel Garcia Marquez utilise une voix faussement journalistique dégoulinante d’ironie et d’appréhension afin de recréer le meurtre d’un homme nommé Santiago Nasar. Nasar est tué par une paire de jumeaux dont il a couché avec la sœur célibataire, la « souillant » ainsi. Le premier roman entreprenant et souvent brillant de Saharu Nusaiba Kannanari, Chronique d’une heure et demie, signale le lien avec le livre de Marquez non seulement par son nom, mais aussi par les contours de son intrigue.
Ici, un homme de 25 ans appelé Burhan est pris pour cible par trois frères (et leur père) après avoir couché avec Reyhana, la femme de 40 ans de leur frère NRI. Le décor est Vaiga, un village du Kerala niché au pied des Ghâts occidentaux. Au cours d’un orage apparemment sans fin, une campagne de haine alimentée par WhatsApp place Burhan fermement dans la ligne de mire du village, jusqu’à ce qu’une foule réclame son sang, environ 90 minutes plus tard, comme l’indique le titre. Tout comme Marquez, Kannanari utilise un récit non linéaire avec une profusion de narrateurs, chacun se voyant attribuer son propre chapitre de « point de vue ».
Après une ouverture quelque peu poussive, le roman prend tout son sens vers la page 20, une fois le décor planté et les principaux acteurs présentés. Kannanari déploie ensuite des paragraphes descriptifs rapides et de qualité missile sur la vie intérieure de ces personnes, y compris une accusation fulgurante sur la façon dont les femmes ont peu de contrôle sur leurs choix reproductifs et sur leur propre corps. Le passage prend la forme du dialogue interne de Nabeesumma (mère de Burhan et de ses quatre frères, dont aucun n’a de travail et dépend d’elle comme leur père), et est l’un des meilleurs passages littéraires que j’ai lu jusqu’à présent. année.
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«J’ai prétendu qu’ils étaient les enfants d’un frère décédé que je n’avais jamais eu. Mais ils poussent sur vous, les enfants, et même si au début c’étaient des membres dont je n’avais jamais voulu, ils sont vite devenus des membres que je ne pouvais pas couper. Et peu à peu, j’ai commencé à les aimer », écrit Kannanari avec la voix de Nabeesumma, abordant l’idée selon laquelle les femmes sont nées pour s’épanouir, que la maternité est en quelque sorte une vocation sacrée et que les femmes ne peuvent vouloir autre chose. Et pourtant, comme nous le dit Nabeesumma, le corps trahit l’esprit indépendant et provocateur, l’apprivoisant pour qu’il se conforme.
Tout au long du livre de Kannanari, des femmes et des filles sont également étouffées : les filles apprennent, à un âge incroyablement jeune, comment éviter d’attirer le mauvais type d’attention masculine. L’individualité des femmes d’âge moyen est mal vue, tout comme tout récit qui les considère comme plus que des épouses, des sœurs ou des mères. Vous pouvez le voir, par exemple, dans la façon dont les filles de Reyhana (à peine plus jeunes que son amant Burhan) sont représentées. Il est significatif que lorsque Reyhana pense conjointement à son mari et à son amant, elle considère les deux comme des dépendances, bien que de natures très différentes. Elle est liée à l’un par la terreur et à l’autre par la passion.
La dualité passion/terreur est si centrale chez les femmes de Vaiga que presque toutes leurs interactions avec un homme oscillent vers l’un de ces deux extrêmes. Cela est également révélateur de l’autre ancêtre stylistique majeur de Kannanari ici – Don DeLillo, dont le roman prémonitoire Mao II de 1991 fournit à Kannanari l’épigraphe du livre : « L’avenir appartient aux foules ». Mao II, une méditation très excentrique sur les choix individuels par rapport à la volonté de la foule, a été écrite en partie en réponse à la fatwa émise contre Salman Rushdie en 1989, que DeLillo considérait comme un comportement de la foule.
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Le livre n’aurait guère pu arriver à un moment plus opportun, compte tenu de l’accent mis sur le pouvoir de la foule. La violence organisée par la foule a augmenté au cours des cinq ou six dernières années, et même si de tels incidents sont souvent marqués par une communauté qui s’en prend à une autre, dans le roman de Kannanari, la victime et les auteurs sont tous issus de la même communauté, leur haine alimentée par la fausse urgence. de WhatsApp et de ses fictions dangereuses et facilement transmissibles. Il ne s’agit plus pour les auteurs de « nous contre eux », mais plutôt de se retourner contre « les nôtres ». Dans toutes les couches de la société et à travers le temps, les femmes exerçant une action sexuelle ont toujours fait ressortir nos aspects les plus laids. Il s’agit d’une vérité historique et laïque, décrivant tous ceux qui vivent ici.
Pour un roman couvrant un territoire émotionnel aussi sombre et profondément inconfortable, c’est une lecture étonnamment légère, grâce à l’insouciance et au style sans prisonniers de Kannanari. Il s’agit d’un premier album très abouti qui évite les choix pratiques en matière d’écriture.
Aditya Mani Jha est un écrivain basé à Delhi.
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