2024-02-07 03:00:00
Le cancer diagnostiqué sous Charles III frappa le Royaume-Uni comme un coup de foudre, évoquant des précédents effrayants comme celui de son grand-père, Georges VIdécédé en 1952 d’une maladie similaire.
Le souhait du Premier ministre Rishi Sunak, qui a souhaité au monarque un prompt rétablissement et s’est dit certain “qu’il reviendra avec toute sa force dans un délai très court”, derrière le calme cérémonial du langage institutionnel laisse apparaître l’inquiétude d’un sort dynastique. Il est vrai que pour le moment Carlo maintient ses fonctions d’État. En fait, ils n’étaient pas délégués aux conseillers prévus par le Regency Act, le Regency Act de 1937, puis actualisé en 2022, qui désigne les personnages destinés à remplacer le roi en cas d’infirmité. Une stratégie de communication pour conjurer le spectre de l’abdication.
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Mais aussi la grande inquiétude exprimée sans mâcher ses mots par le président américain Joe Biden concernant l’état de santé de son principal allié, reflète ce climat d’obscurité insidieuse qui a toujours entouré la couronne. Suspendu entre la précarité du roi en tant que personne et l’immortalité du royaume en tant qu’institution. Une tension irrémédiable, qui a quelque chose de intrinsèquement tragique. Personne ne pourrait mieux le résumer que William Shakespeare qui, dans Richard II il dit que « dans la couronne vide qui entoure les temples mortels d’un roi, la mort établit sa cour ».
Et de plus, l’appréhension avec laquelle le pays suit les événements du fils d’Elizabeth permet de transparaître dans l’actualité les séquences d’un drame aussi vieux que la monarchie. Toujours en équilibre entre la pérennité de l’institution et la possibilité de sa fin. Qui reste la blessure incurable du pouvoir, constitutionnellement suspendue entre l’ordre et le chaos, comme sur une lame de couteau. Parce que dans tout système politique, des plus anciens aux plus modernes, le leader, et personne n’est un leader comme un roi, est en fait l’incarnation de la loi. La loi est dans le sein du roila loi réside dans la poitrine du roi, disaient les juristes médiévaux qui ont contribué à construire les symboles et les archétypes sur lesquels repose encore notre idée de la politique.
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C’est pourquoi la fragilité totale du corps royal devient une manifestation de la fragilité du corps social. Évoquant l’ombre effrayante du vide du pouvoir qui menace la société de l’intérieur. C’est pour cette raison que le grand dramaturge Eugène Ionesco il disait que les rois devaient être immortels mais, puisque cet attribut n’appartient qu’à Dieu, les dirigeants terrestres doivent se contenter d’une immortalité temporaire.
Pour dénouer ce nœud insoluble, les théologiens du Moyen Âge soutenaient que le souverain, contrairement au commun des mortels, possède deux corps, le physique et le politique. À l’image et à la ressemblance du Christ qui a deux natures, humaine et divine. C’est pourquoi la créature terrestre naît, grandit, tombe malade et meurt. Mais le pouvoir ne peut et ne doit pas suivre son destin sans mettre en danger la santé du corps collectif.
C’est pour cette raison que lorsque le monarque tomba malade à la cour d’Angleterre et de France un simulacre en bois de lui fut construit, investi de ses pouvoirs et vénéré comme une personne de chair et de sang. Jusqu’à la guérison. Ce qui rétablit cet équilibre énergétique entre les facultés physiques et sociales mis en cause par la maladie. Faire revenir le roi « au maximum de ses forces », comme disait le Premier ministre anglais, pesant les mots avec l’acuité d’un théologien médiéval.
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