VOUS N’ÊTES PAS CE QUE VOUS RÉALISEZ, VOUS ÊTES CE QUE VOUS SURMONTEZ ou LA MÉTAMORPHOSE À LOARRE. CHAPITRE II

Après le premier majuscule (I), nous continuons à entrevoir comment le Allégories sur la Métamorphose d’Ovide ils sont destinés à avoir de l’espace et de l’importance dans l’abbaye fondée par Sancho Ramírez à Loarre. Le chapiteau suivant, situé dans l’abside de l’église de San Pedro de Loarre, nous en offre un autre bon exemple :

Protagoniste mythique d’une longue série d’aventures, l’histoire du roi Cadmus est aussi complexe qu’un amas de biographies différentes réunies en une seule.

Cadmus, personnage semi-fabuleux, était un grand combattant pour la vie et fidèle serviteur des dieux, chercheur infatigable, noble voyageur, introducteur de l’alphabet grec et de la charrue, guerrier, roi et fondateur de lignages.

Parmi les multiples tâches accomplies par Cadmos, nous signalons comme point de départ vers son aboutissement final, la profanation qu’il a effectuée de l’espace sacré d’Arès et le meurtre de son serpent gardien.

En résumé, Cadmus, conduit par l’oracle d’Apollon et en préparation d’un sacrifice rituel au père des dieux, envoya ses serviteurs puiser de l’eau à la source, jusque-là inviolée, gardée par le serpent, fille d’Arès. . Quand elle a entendu les pas malheureux des hommes s’approcher, elle s’est soudainement levée, déchargeant son attaque mortelle et tuant tout le monde.

Cadmus, sachant cela, partit en quête de vengeance et l’attaqua dans un long et dur combat avec toutes les armes à sa disposition. Il lança d’abord une grosse pierre qui rebondit sur sa peau bronzée, puis il balança une épée de javelot qui blessa à peine ses écailles et dans son troisième et dernier effort, il chargea avec une lance avec une telle force qu’il joignit le cou du serpent à un chêne. .. qui a été plié par un tel poids.

Cinéraire étrusque. Cadmos combattant le dragon. 2ème siècle avant JC

Épisode du combat dans ses trois tentatives : avec une pierre (à gauche),

avec une épée (à droite) et, la lance finale, au centre.

Au moment où Cadmus regardait son ennemi vaincu, il entendit une voix qui l’interrogeait à ce sujet et prophétisait que lui aussi finirait par être regardé comme un serpent. « Pourquoi, d’Agénor le né, le serpent périssable regardes-tu ? Toi aussi, quand on te regardera, tu seras comme un serpent.” (Métamorphose, L.III, 97-98) Cette prédiction provoqua une telle terreur chez le héros que ses cheveux se dressèrent sur sa tête et que son visage devint blanc.

Après cela, et suivant les diktats d’Athéna, Cadmos utilisa les dents du serpent vaincu comme graines pour une nouvelle lignée qui fonderait la ville grecque de Thèbes et qui donnerait naissance à sa lignée en tant que roi. Curieux parallélisme avec le comportement de Sancho Ramírez qui, suivant les desseins du Saint-Siège, enterra également le rite mozarabe comme germe du nouveau rite romain, consolidant avec ce vassalisme son titre de roi et émancipant les terres aragonaises de la tutelle des royaume de Navarre.

En guise d’expiation pour l’offense commise contre Arès, Cadmos fut huit ans à son service et c’est, à cette époque, que le dieu offrit sa fille Harmonia comme épouse. Leur union était si célébrée que les dieux eux-mêmes étaient assis à côté des humains, à table. Mais malgré sa diligence avec eux, la vie de Cadmus a été remplie de catastrophes liées à sa lignée. La dernière, la mort de sa fille Sémélé provoquée par la déesse Junon, jalouse lorsqu’elle apprit que la jeune femme attendait un fils de Jupiter.

Déjà vieil homme, après avoir longtemps régné, accablé par le chagrin qui le faisait considérer sa fille et son petit-fils comme morts, vaincu par de si grands maux qui lui étaient arrivés, il quitte sa ville et accompagné de sa femme atteint la frontière de Illyrie où, rappelant l’origine de sa lignée et le serpent qu’il a tué et dont il a semé les dents comme des graines, il demande aux dieux de devenir lui-même un serpent (Métamorphose L.IV 575-589).

“Moi-même, je t’en supplie, je m’étends comme un serpent sur mon long ventre.”

dit-il, et comme un serpent sur son long ventre il s’allonge

et sa peau durcie qui s’écaille se sent

et que son corps noir est panaché de gouttes bleues

et sur sa poitrine il tombe face contre terre, et ramassé en un seul,

peu à peu leurs jambes se fondent en une pointe arrondie

Les bras restent déjà : ceux qui restent, les bras tendent

et avec des larmes coulant sur son visage encore humain :

“Viens plus près, oh femme, viens plus près, très triste,” dit-il,

“et tant qu’il reste quelque chose de moi, cela me touche, et ma main

saisir, tant que c’est une main, alors que tout n’est pas occupé par le serpent.

Nous voyons dans le visage du serpent comment la métamorphose de Cadmus est visualisée, ses oreilles, ses yeux avec des sourcils, son nez, sa bouche avec des dents humaines et même sa moustache.

Dans la douleur, l’épouse se frappe la poitrine et prie les dieux, à son tour, d’être également transformée en serpent.

La fable transforme Cadmus en serpent, qui est le symbole de la prudence, pour montrer que ce prince est devenu sage à force de souffrir des malheurs.

Les métamorphoses des époux en serpents marquent le passage à une condition complètement différente de la précédente, un changement radical qui fait allusion à leur dépassement de la condition humaine à la suite de l’expérience vécue et de la grâce divine.Quelque chose que Saint Paul prédit nous arrivera en plein désespoir apocalyptique : “En un instant, en un clin d’œil, nous serons tous transformés. Car ce qui est corruptible doit revêtir l’incorruptibilité, et ce qui est mortel doit revêtir l’immortalité” (Corinthiens 15:52-54)

La mutation survenue à Cadmus ne s’éloigne pas de ce que nous vivons dans notre propre chair en voulant modeler la vie selon nos attentes. A la fin c’est elle, la vie,

dans leur situation, celle qui nous modèle pour garantir notre métamorphose spirituelle, souvent au prix de la perte de tout ce que nous avons acquis.

Vous serez ce que vous vaincrez et vous serez ce que vous aurez vaincu.

santé et romance

Pour en savoir plus et mieux :

(1) Ovide Nason, Publius