Üstün Dökmen : Sick Communities – Part II

Doğan Cüceloğlu a rencontré Edgerton à l’UCLA (California State University à Los Angeles) pendant ses années aux États-Unis, a aimé son livre Sick Societies et me l’a recommandé. Ce livre m’a ouvert les yeux. Il parlait des maladies culturelles dans les sociétés, je l’ai lu, je l’ai enseigné à mes étudiants dans mes cours de doctorat. Lorsque le livre fut traduit en turc des années plus tard, Cüceloğlu déclara brièvement dans la préface qu’il écrivit pour l’édition turque :*

“Beaucoup de spécialistes des sciences sociales, soit dit en passant, et je pensais que toutes les coutumes et traditions d’une société étaient bénéfiques pour cette société, nous avons dit : ‘Si une tradition n’est pas utile, elle ne survivra pas pendant des centaines d’années.’ Le livre d’Edgerton Sick Societies a jeté de sérieux doutes sur la véracité de ce point de vue.

Je pense que certains modes de vie nuisent aux sociétés de deux manières. 1) Si une société est à sa place, si elle n’est pas développée, elle disparaît lorsqu’elle rencontre une société à la technologie et aux armes avancées. Tout au long de l’histoire, les sociétés qui utilisaient le fer comme outil de guerre ont vaincu celles qui utilisaient le cuivre, les indigènes d’Amérique et d’Australie ont été détruits par des technologies supérieures et les Africains ont été réduits en esclavage. 2) Une société peut vivre pendant des années avec ses traditions existantes sans rencontrer une société plus développée, mais avec le temps, la qualité de vie de cette société diminue, sa culture se détériore et la société se retire de la scène de l’histoire.

Le dicton en turc, “S’il y avait une demande pour l’ancien, il pleuvrait de la lumière sur le marché aux puces” est la forme des vues ci-dessus résumées par la sagesse populaire. Décidément, la brocante n’est pas superflue, le cœur de la curiosité antique y bat. Mais ne vivre qu’avec de vieux objets et des traditions dépassées nuit aux sociétés. Il est impossible pour une société de survivre avec ses traditions millénaires, surtout dans le monde d’aujourd’hui où l’élan de développement de la science et de la technologie s’accélère. Les sociétés qui ne peuvent pas s’adapter peuvent entrer dans le processus d’extinction, même si elles ne sont pas attaquées par des forces extérieures.

DES TRADITIONS QUI RENFORCENT L’ADAPTATION

Selon Edgerton, de nombreuses sociétés peuvent survivre dans une mauvaise adaptation mais mourir lentement.* Par exemple, les Tasmaniens ont vécu isolés des autres sociétés sur leur île pendant des milliers d’années en raison de l’évolution des conditions géographiques. Pendant cette période, ils ont perdu l’usage des outils de chasse développés à l’origine et les ont oubliés. Alors qu’ils mangeaient 60 sortes d’animaux et 70 sortes de plantes, leurs tables s’appauvrissaient par leurs propres préférences. Plus important encore, ils ont cessé de pêcher et de manger. Pire encore, les hommes de Tasmanie refusent aux femmes l’accès à une nourriture de qualité, de la viande. Dans une autre région, Fore, les femmes et les enfants, à qui il était interdit de manger de la viande, devaient manger la viande de leurs parents décédés. Manger de la viande morte a également causé la maladie sèche mortelle. Est-il possible d’accepter de telles traditions comme « tradition, nécessaire » ?

Les exemples ci-dessus peuvent être interprétés comme signifiant que certaines sociétés se suicident sans s’en rendre compte. Celal Şengör, “Comment une société se suicide-t-elle?” Bien qu’il ne mentionne pas Edgerton dans son livre intitulé, il a avancé des points de vue parallèles. ** Selon Şengör, s’éloigner de la science positive est l’un des indicateurs du suicide social.

OÙ ÇEDES MÈNE-T-ELLE LA SOCIÉTÉ ?

Il y a un projet appelé ÇEDES (Je suis sensible à mon environnement, je défends mes valeurs) à l’agenda du pays. Dans le cadre de ce projet, les imams, les prédicateurs, les responsables religieux et les frères et sœurs qui seront sélectionnés comme modèles mettront en œuvre ce projet dans les écoles et les espaces extrascolaires sans rechercher de certificat d’enseignement. L’objectif de ÇEDES s’exprime comme «former des élèves passionnés de sciences, curieux et sensibles à la culture, attachés aux valeurs nationales, morales, humanitaires, spirituelles et culturelles». Eh bien, l’éducation nationale n’essaie-t-elle pas déjà de le faire ? Les professeurs de sciences de nos écoles ne peuvent-ils pas éduquer des élèves qui aiment les sciences ? Tout en élevant des élèves qui aiment les sciences, le sujet de l’évolution prouvée, qui n’est plus une théorie, sera-t-il également abordé ? Comment les étudiants montreront-ils leur sensibilité à leur environnement alors que ce statut d’Uludağ, qui était au statut de parc national depuis quarante ans, vient d’être aboli et que la montagne est ouverte à la construction ? Dans ce cas, le projet en question fera-t-il avancer ou reculer la société ? Selon Edgerton, une société peut vivre un certain temps en reculant.

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* Edgerton, RB (1992). Sociétés de malades : Un défi au mythe de l’ordre primitif. trans. H.Turgut. Ankara, maison d’édition Buzdagi.

** Şengör, C. (2016). Comment une société se suicide-t-elle ? Istanbul, lelivre.