Une apocalypse quotidienne est menacée et agitée au vent par les journaux et la télévision

“Il était une fois la peur de la fin du monde – quelque chose qui allait arriver dans le futur – mais maintenant l’apocalypse est de facto présente, dans les préoccupations quotidiennes de chacun”. Ces mots de Émile Cioran ils semblent s’accorder parfaitement avec ce fleuve sombre de terreur, de présages, d’enchantements qui sillonnent le ciel, les mers et les premières pages des journaux, peignant le scénario parfait d’une apocalypse réduite à un fétiche ornemental aux couleurs suaves et infernales dignes d’un Bosch et, de même, comme instrument de consolidation d’un certain pouvoir.
Instrumentum regni pour animer la narration du pouvoir institutionnel ou, plus prosaïquement, avec sa tendance elliptique sensuelle et presque érotique, utile pour vendre plus d’exemplaires ou obtenir plus d’invités à la télé.

Tannage mondain eschatologique d’experts récitant le chapelet lugubre de la fin ultime. Torrents de dévastation et de catastrophe, icônes de la fin, pour citer le titre d’un beau livre d’Andrea Tagliapietra publié par Il Mulino ; l’apocalypse devient popest innervé dans le langage cinématographique, dans les séries télévisées et les romans, dans les tabloïds et dans le débat politique.

Films catastrophiques, sonorités apocalyptiques qui se dilatent en spirales graves et cérémoniellesdans cette parabole en arc qui va du jour d’après au Groenland, chaque jour le glas de la mort sur un coursier blanc résonne presque.

‘Enfer’. ‘Destruction’. ‘Apocalypse’. Le sensationnalisme langoureux et tourné à zéro des titres d’urgencedes slogans de plus en plus cruels, de plus en plus terrifiants, et on a presque l’impression d’entendre Guido Morselli qui, dans son Journal, notait à la fois sévère et sarcastique “l’humanité doit se terminer par une apocalypse désastreuse”.

Une partie de la science, la plus sensible à la flatterie pop, est devenue religion. Religion de la fin des temps. De l’empire maya oscillant entre nuages, encens et sacrifices, dans lequel une tendance post-rationnelle et hautement émotionnelle ne conduit plus à vouloir ou pouvoir discuter du bien-fondé d’une situation donnée, urgente ou non. Transfigurée, rendue cruelle comme sous le poids d’un linceul violet, l’apocalypse incarne véritablement la dernière possibilité de sens, pour rappeler la leçon de Sergio Quinzio.

Et justement au sujet du sens, aujourd’hui, un aujourd’hui miroité dans la brume de l’éternelle urgence et du catastrophisme rampant des grilles de télévisionbavardages et échanges dialogiques entre parlementaires, l’apocalypse semble annoncer ce risque immense, illustré par Ernesto de Martino dans son splendide ‘La fin du monde’, qui consiste à utiliser les mêmes ressources du domaine technique dans un dénuement total de sens.

Cela n’a aucun sens d’essayer de saisir n’importe quelle ligne de journal, n’importe quel murmure à la télévision, n’importe quelle question intellectuelle vantée avec force militaire pour promettre la destruction. Et non pas une destruction créatrice, vivifiante, artistique et spirituelle, mais un monolithe noir d’anéantissement qui subjugue les esprits, les lie à un paradigme de sécurité forcée et d’où tout doute est banni.

L’apocalypse menacée et agitée au vent comme une bannière est formidable, cristallisante et incapacitante. Obscurcit la perspective, même envie de vivre, d’être en société. Ces clercs de l’apocalypse ont une énorme responsabilité : ils vident les individus de sens, ils empêchent les grands thèmes d’être analysés de manière vraiment rationnelle et scientifique, noyés sous des couches géologiques d’horreur presque cosmique. Ou croyez-vous vraiment que le flot continu, presque chinois de la torture de la goutte, des gros titres hurlants et du sensationnalisme dégoulinant de la catastrophe peut ouvrir la voie à un débat sérieux et serein ?

Si vous ne changez pas de registre, vous irez vers cette fin douloureuse chantée par Guido Piovene lorsqu’il écrivait : “meurt sans visions, plus d’utopies. Dans un manque absolu de vision, au bord de la cécité mentale. L’un des aspects les plus finaux de cette fin est qu’elle ne sera peut-être pas complète, elle laissera quand même quelques petites scories”.

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Andréa Venanzoni