Cela n’a aucun sens de mélanger des événements d’il y a 145 ans avec ceux qui se produisent maintenant
Tous nos échecs viennent de la perception de la liberté comme sloboda
Il ne faut pas harakiri d’être restauré sur un petit territoire
– Professeur Shivachev, le 3 mars est-il la date de la résurrection bulgare, la plus appropriée pour notre fête nationale ?
– C’est la fête nationale bulgare naturelle. Le 3 mars marque la résurrection du peuple bulgare, la réalisation du rêve national après près de 500 ans d’oppression politique et spirituelle, la destruction de notre culture distinctive.
Pour des générations de Bulgares, l’idéal de San Stefano Bulgaria est notre véritable doctrine de libération nationale. Le 3 mars marque le début d’une série de nos réalisations après la Libération – l’Union en 1885, la déclaration d’indépendance, les victoires dans la guerre des Balkans.
La fête est une occasion pour la confiance en soi nationale.
La fête est une journée pour faire le point sur notre parcours historique, sur nos succès nationaux – l’Unification, l’Indépendance, les guerres de 1912, ainsi que sur nos échecs – en 1913, 1915, 1918.
– Dans quelle mesure les tourments que nous avons obtenu notre liberté pour rien sont-ils justifiés ? Aurions-nous été libres sans l’armée russe, sans la décision de l’empereur Alexandre II d’entrer en guerre contre la Turquie ?
– Les historiens bulgares ont donné une réponse claire et définitive à cette question. Les faits réfutent la thèse selon laquelle notre liberté a été donnée gratuitement, obtenue uniquement grâce à la guerre de libération russo-turque.
Tant que nous nous sommes battus, un autre nous a libérés. Les succès du renouveau bulgare sont incontestables, notamment la première reconnaissance de l’existence du peuple bulgare au sein de l’Empire ottoman avec la création de l’exarchie bulgare en 1870. Cela a été réalisé même contre la volonté de la Russie, qui a alors défendu l’unité de l’orthodoxie.
Comme on le sait, après la perte russe de la guerre de Crimée 1853-1856 par l’Empire ottoman, l’Angleterre et la France, la question bulgare a été placée dans le congélateur des intérêts des grandes puissances, notre libération a été reportée sine die. Les révolutionnaires bulgares comprennent à quel point cette stagnation est dangereuse pour les Bulgares – à la fois à cause des campagnes périodiques d’assimilation dans l’Empire ottoman et à cause des appétits des pays balkaniques déjà libérés Grèce, Serbie, Roumanie pour la conquête de terres à prédominance Population bulgare – à Niško, Pirot, Macédoine égéenne, Thrace occidentale, Dobroudja du Nord.
Le soulèvement d’avril 1876 était l’expression d’un idéalisme incroyable – les Bulgares se sont levés avec des boules de cerise contre l’armée de mille hommes bien préparée de l’Empire ottoman. Mais le soulèvement et les près de 30 000 victimes provoquent une forte réaction dans le monde et fin 1876 à Constantinople, les ambassadeurs des Grandes Puissances décident de restaurer l’État bulgare, ce que l’Empire ottoman refuse de remplir.
Seule la Russie peut forcer la Turquie à se conformer à la volonté des grandes puissances, bien qu’elle ne soit pas prête pour la guerre. Cependant, la Russie est confrontée à un dilemme – si elle ne déclare pas la guerre à l’Empire ottoman, la Russie perdra son autorité bâtie depuis des décennies en tant que protectrice des Slaves dans les Balkans.
Les historiens bulgares ont prouvé qu’avant même le début de la guerre, il y avait des accords selon lesquels l’objectif était de restaurer l’État bulgare et que la Russie ne conquérirait pas le détroit. Et en effet, l’armée russe a atteint environ 20 km de Constantinople, mais n’y est pas entrée, ce qui est leur rêve séculaire.
Dans cette guerre, notre contribution est suffisamment importante pour dire que nous méritons notre liberté. Des Bulgares de tout le pays participent aux 12 compagnies de milice qui combattent sur les points les plus critiques de la guerre – l’héroïsme de nos ancêtres dans la défense de Stara Zagora, dans les batailles de Shipka a stupéfié même les officiers russes. Nos escouades, dirigées par les célèbres voïvodes Philip Totyu, Panayot Hitov, fournissent à l’armée russe des informations précieuses sur chaque étape de l’ennemi turc.
Et le traité de San Stefano a restauré l’État bulgare.
Et le développement futur de la Bulgarie suit un cours naturel pour le 19e siècle. Nous ne devrions pas harakiri d’être restaurés dans un petit territoire. Il en est de même après la libération de la Grèce, de la Serbie, voire de l’Allemagne et de l’Italie.
– La Bulgarie aurait-elle pu se libérer par d’autres moyens alternatifs ?
– Des théories exotiques sont lancées selon lesquelles nous avions d’autres voies de libération – par exemple, transformer l’Empire ottoman en un État dualiste turco-bulgare à l’instar de l’Autriche-Hongrie, ou nous libérer uniquement grâce à notre mouvement de libération nationale. Cela ne peut pas arriver, car au 19ème siècle, nous, les Bulgares, étions 2 à 2,5 millions de personnes par rapport à l’Empire ottoman avec une population de dizaines de millions, répartie sur trois continents, avec une armée de 1 million de soldats entraînés par des généraux allemands.
La voie de notre libération était donc la seule possible. Elle a sauvé notre pays de la liquidation complète et de la division du territoire, que réclamaient nos voisins.
– Est-ce notre faute si le rêve de San Stefano d’une Bulgarie unie ne s’est pas réalisé ?
– Les erreurs de notre classe politique sont la raison pour laquelle après 1878 nous n’avons pas résolu les problèmes de notre unification complète – les erreurs commises en 1913, 1915 n’ont rien à voir avec la guerre de libération de 1877-1878. Oui, c’est de notre faute, mais nous ne devrions pas nous en vouloir. La réalisation de l’idéal de San Stefano est une question de géopolitique, des intérêts des grandes puissances, des autres États balkaniques.
N’oublions pas que 7 ans après la Libération, la Bulgarie a doublé son territoire après l’Unification. À la suite de la guerre des Balkans avec le traité de paix de Londres, la Bulgarie atteint 9/10 de notre idéal de San Stefano. Mais la première catastrophe nationale, notre participation du mauvais côté à la Première Guerre mondiale, a conduit à la réduction de ces réalisations historiques de notre peuple et de notre armée.
Stefan Stambolov lui-même, l’un des créateurs de la Bulgarie moderne, qui a reçu des éloges même de la part de la reine britannique, a déclaré: “De tout mon cœur, j’aime la Russie pour ce que le peuple russe a fait. Cependant, l’esprit du grand politicien en attire un autre, Voie européenne pour la Bulgarie. Et c’est un fait que seulement 7-8 ans après la Libération, notre peuple a retrouvé sa voie européenne, qu’il réalise depuis plus d’un siècle”.
– Cette année, la commémoration du 3 mars coïncide presque avec le premier anniversaire de la guerre de la Russie en Ukraine. Comment cette tragédie moderne impliquant Moscou change-t-elle le ton des vacances ?
– Il n’y a aucune logique à mélanger des événements d’il y a 145 ans avec des événements qui se produisent maintenant et qui sont le résultat de la politique actuelle du Kremlin. Au moins aujourd’hui, débarrassons-nous des conflits qui se mélangent et s’approfondissent. Oui, il y a actuellement une guerre dans laquelle se battent deux peuples frères. Mais nous devons réaliser notre place dans le monde moderne, la voie européenne de notre pays. Nous avons fait le bon choix géostratégique, nous faisons partie des communautés de l’UE et de l’OTAN qu’ils ont position ferme sur le conflit en Ukraine. Nous devons soutenir cette position.
Et nous avons un dicton : quand deux frères se battent, reste à l’écart pour ne pas finir coupable. Le 3 mars, rendons hommage à ceux qui sont tombés pour notre liberté et prions pour que la Bulgarie survive.
– Comment évaluez-vous les appels à nouveau entendus pour le démantèlement du monument à l’armée soviétique et son remplacement par un monument à Khan Asparukh ?
– C’est une autre manifestation du populisme sauvage qui se répand dans notre pays. Dans l’Europe civilisée, ces choses sont résolues. Personne au cours de la dernière année de la guerre en Ukraine – ni en Allemagne ni en Autriche – ne remet en question les monuments associés à la victoire de la coalition anti-hitlérienne lors de la Seconde Guerre mondiale. En Pologne, le cas est différent – les relations entre la Pologne et la Russie ont été très complexes et conflictuelles au cours des siècles.
Nous n’avons pas besoin de faire semblant d’être de plus grands catholiques que le Pape, ni de faire l’autruche. Et n’oublions pas que le conflit est trop proche de nous, nous avons aussi une frontière commune avec la Russie de l’autre côté de la mer Noire.
– Sommes-nous libres 145 ans après la Libération ?
– Nous, les Bulgares, n’avons jamais eu une telle liberté de voyager à travers l’Europe, à travers le monde, de choisir où vivre, comme nous l’avons maintenant. L’orientation euro-atlantique de notre pays est le résultat de notre libre choix. Contrairement aux infâmes lapsus sur lesquels Staline et Churchill nous ont mis d’un côté du rideau de fer après la Seconde Guerre mondiale, sans que notre peuple ait le droit de vote. Cependant, ce choix comporte aussi de grandes responsabilités.
Tous nos échecs des dernières décennies sont dus à la perception de la liberté comme sloboda. Nous avons des lois, nous ne les suivons pas – nous les percevons comme une porte sur le terrain.
L’épopée héroïque de notre libération nationale, de la résurrection de notre pays est un motif de fierté. Il est grand temps de secouer le complexe du petit peuple dépendant de Big Brother pour avancer avec fierté et confiance en soi.
Le professeur Stefan Shivachev est l’un des historiens bulgares les plus réputés. Longtemps directeur du Musée d’histoire régionale de Plovdiv pendant trois décennies avant de démissionner début septembre. Auteur d’études précieuses et d’ouvrages historiques dans lesquels il présente d’éminents Bulgares – “Le donateur Kiril Nektariev”, “Hadji Gyoka Pavlov”.
