“SD-bögar,” a series on homonationalism, is brought to life by the creator in the field of SVT.

– L’homonationalisme est en hausse dans le monde occidental avec des politiciens comme Trump et Marine Le Pen au premier plan. Une de mes connaissances qui vivait à Paris a dit que tout le monde connaissait le concept, mais en Suède, il est encore très peu décrit. Je veux le mettre sur la carte ici, dit-il.

Erik Galli est journaliste et producteur de télévision et est, entre autres, à l’origine de la série “Under the knife”, où il aborde les actes de beauté et la honte qui y est associée. La nouvelle série “SD-bögar”, dont la première aura lieu le 4 juin, se déroule sur un an – de début 2022 à début 2023.

– Au cours de cette année, j’ai découvert comment les démocrates suédois ont commencé à flirter avec la communauté gay, et comment une génération d’hommes homosexuels et bisexuels conservateurs de droite a à son tour commencé à prendre sa place parmi les débatteurs, les politiciens et les électeurs. Les gays SD prennent leurs distances avec le monde gay traditionnel où ils se sentent comme des parias. Ils n’aiment pas Pride, s’éloignent de “Drag story hour” et considèrent la question de l’immigration comme supérieure à toutes les autres. La série parle des gays, mais c’est en fait la Suède. Si même les gays ne peuvent pas rester ensemble, qu’est-ce que cela dit de la Suède en général ?

Dans les interviews “SD gays” Galli plusieurs démocrates suédois ouvertement homosexuels. Au début de la série, il se rend également aux États-Unis où il rencontre la partisane de Christian Trump et artiste drag Lady Maga.

– Puis quand j’étais là-bas, tout le monde semblait parler de “Drag story hour”. J’ai été surpris parce que la traînée n’est généralement pas une priorité, que ce soit aux États-Unis ou ici. Mais il ne fallut pas longtemps pour que la même chose se produise soudainement en Suède. Ce qui devient clair, c’est le lien avec les États-Unis – à la fois le format “Drag story hour” et les critiques de la droite. Les démocrates suédois ne se présentent pas comme un mouvement international, mais ce que certains appellent la guerre culturelle n’est certainement pas un phénomène suédois isolé.

Que retenez-vous de toutes les conversations ?

– Ce que j’ai réalisé, c’est qu’ils ont souvent des approches différentes pour s’impliquer dans le DD, mais que la question de l’immigration est supérieure à toutes les autres en tant que la plus importante pour les personnes LGBTQ. Elle a la priorité sur les autres politiques LGBTQ, ce qui rend les gays SD moins intéressés par la performance de leur parti sur les questions LGBTQ en général. “Aucune fête n’est parfaite” m’a-t-on dit à plusieurs reprises au cours de l’année écoulée.

Cette division au sein de la communauté gay que vous évoquez dans la série, à quoi pensez-vous qu’elle soit due ?

– Je pense qu’une partie de l’explication réside dans le fait que nous ne sommes plus perçus comme avant. Avant Internet et avant qu’il ne devienne casher d’être gay en Suède, les homosexuels étaient obligés d’être vus dans des endroits spécifiques, tels que des bars, des zones de baignade isolées et des parcs. Maintenant, vous vous voyez via des applications de rencontres comme Grindr, où vous rencontrez des personnes partageant les mêmes idées et où les réunions ont lieu en tête-à-tête.

Le fait que le mouvement LGBTQ suédois ait fait de la Suède l’un des pays les plus accueillants pour les homosexuels au monde a paradoxalement également érodé la communauté, estime Galli.

– Si le besoin urgent de s’organiser, d’exiger le changement et de se regrouper pour des raisons de sécurité disparaît, on cesse tout simplement d’être vu de la même manière. Et si on ne se voit plus, ce n’est peut-être pas si étrange qu’un mouvement gay parallèle puisse émerger sans que les autres ne s’en aperçoivent. Il reflète la Suède en général.