Santé et Roman : Un capital fondamental : « ni paradis ni enfer »

“La façon dont vous pensez qu’il est,
Ça ne peut pas du tout être comme ça”

A nos chers et inoubliables

Don Bernardino Ortiz Angle (qepd),

dernier gardien de ce temple singulier

En essayant de donner une explication à ce que nous voyons, nous avons remarqué une légende médiévale redoutable et pertinente, celle de la mort de Saint Oran ou Odrán :

Alarmé par ces paroles blasphématoires qui remettaient en cause tout ce en quoi ils croyaient, Colomba s’empressa de sceller la bouche d’Oran avec de la terre et la recouvrit à nouveau pour sauver l’âme de son ami, le monde et ses péchés.

Cette légende nous renvoie à l’atroce, mais non moins vrai, rite de fondation. Rituel pratiqué depuis la nuit des temps consistant à sacrifier un être vivant et à l’enterrer sous la fondation pour plaire aux esprits terrestres.


Déjà dans les anciens récits de la mythologie teutonique, il existe des preuves de rituels sacrificiels qui incluaient des animaux ou des personnes vivantes pour la protection des bâtiments, peut-être comme un souvenir ancestral du rite de protection biblique consistant à enduire de sang les deux montants et le linteau de la maison. (Exemples 12, 7) (4).


Lorsqu’une personne était sacrifiée, elle pouvait être prise en sandwich entre les murs de fondation ou écrasée sous la pierre angulaire de la structure.


George Henderson raconte la légende arthurienne de la construction de Dinas Emris, où à Il a été conseillé au constructeur de trouver et de sacrifier un enfant orphelin “pour s’assurer que les murs de la forteresse ne s’effondreraient pas”, une légende qui présente des parallèles étroits avec celle précédemment exposée de Saint Odran. (5)


Et un autre exemple terrible de ce rituel de fondation se trouve en Grande-Bretagne, lors de la reconstruction de l’église Holsworthy dans le comté de Devons en 1885, un squelette a été retrouvé dans l’angle de l’édifice, avec une base de mortier scellant la bouche, une forme de silence le des cris ou des malédictions possibles qui seraient lancées par le malheureux sandwich.

Géographiquement plus proche de nous, il y a encore, aujourd’hui, la célébration d’un rituel où la mort d’une personne acquiert une autre dimension. Nous faisons référence au pèlerinage de la mort ou procession des cercueils que la ville galicienne de Santa Marta de Ribarteme célèbre chaque 29 juillet, où les offrandes, également appelées ex-votos, sont placées dans les cercueils lors de la procession en accomplissement d’une promesse qu’ils l’ont peut-être fait pour eux-mêmes ou pour un proche, après avoir vaincu une maladie grave ou avoir été au seuil de la mort.

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Sur la base de toutes ces données et en analysant en détail ce chapiteau de l’abside de San Lorenzo de Vallejo de Mena, nous pensons qu’il est très possible que ladite scène corresponde à une cérémonie de fondation. Laissant entendre, ainsi, qu’un rituel de ces caractéristiques pouvait être réalisé dans ce temple.


Avec la curiosité supplémentaire que c’était, précisément, ce coin sous le chapiteau l’endroit qui a ensuite été choisi pour encastrer la chapelle mortuaire et placer le sarcophage qui abrite la dépouille mortelle du chevalier Fernando de Vivanco de l’Ordre de San Juan de Jérusalem. Savaient-ils alors quelque chose que nous ne savons pas maintenant ?

Sachant que cette cérémonie s’est transformée au fil du temps, en pose de la première pierre ou première pierre pour le démarrage de la construction, nous voulons accorder à ce chapiteau la catégorie de basique et fondamental.

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