Ralph Giordano: Une commémoration du 100e anniversaire

EC’était juste une toute petite phrase péjorative dans une lettre “taz” à l’éditeur, mais probablement assez typique d’un certain sentiment du milieu : “Qui lirait des livres de Ralph Giordano ?” Devrait probablement signifier : Jusqu’à la fin de sa vie en 2014 En tant qu’invité dans des talk-shows politiques et en tant qu’auteur de «lettres ouvertes» dans des journaux et des magazines, de tels cadeaux étaient probablement écrits sur le côté. En même temps, la rigueur et la précision de ses phrases, qui ne se contentent nullement de postulats d’opinion « je vais vous le dire », témoignent de la capacité d’analyse de l’intellectuel autant que de la justesse du langage de l’écrivain.

L’apparition de Giordano aurait-elle également pu contribuer à cette mauvaise perception maussade et teutonique? Les cheveux blancs radieux, même dans la vieillesse, le célèbre foulard de soie et le ton de voix hanséatique discret appartenaient à un contemporain qui, dans les décennies précédentes, aurait probablement été vilipendé comme un “écrivain de la civilisation”.

Né le 20 mars 1923 à Hambourg d’un père italien et d’une mère juive allemande, Giordano a dû expérimenter, même en tant qu’écolier, comment une Allemagne soi-disant en train de s’éveiller s’est détournée de tous les commentaires de la civilisation occidentale et a même fermé un lycée de grande ville pour lui. et son frère Rocco est devenu un lieu d’exclusion et d’humiliation. Plus tard, toute la famille a dû se cacher puis, le 4 mai 1945, à Hambourg-Alsterdorf, elle est sortie d’un trou de cave où les rats s’étaient déjà approchés des personnes épuisées et presque sans vie.

Même en tant qu’homme âgé, Ralph Giordano n’a jamais cessé d’expliquer pourquoi lui, critique de longue date du militarisme réactionnaire, ne pouvait bien sûr pas non plus être un pacifiste : puisque la défaite des nazis était due uniquement aux armes de la coalition antihitlérienne et survie en particulier les chars de la 8e armée britannique du général Bernard Montgomery (qui devint plus tard le commandant en chef adjoint de l’OTAN), qui avait déjà libéré le camp de concentration de Bergen-Belsen quelques jours plus tôt. Dans son roman “Die Bertinis”, publié en 1982 et accueilli avec enthousiasme par Heinrich Böll, Ralph Giordano raconte cette histoire de famille, qui par la suite n’a rien perdu de son impact même dans son adaptation téléfilm en plusieurs parties.

À propos de la « deuxième culpabilité »

Pendant longtemps, les ennemis et contempteurs de Giordano étaient majoritairement de droite, des abonnés à la “Soldatenzeitung” à certains membres de la CDU. Pour eux, l’auteur de la “Seconde culpabilité”, une brillante étude sur la paix d’après-guerre en Allemagne avec les bourreaux nazis, et le documentariste de “Heia Safari”, une confrontation avec les crimes coloniaux allemands diffusée en 1966, était avant tout un “pollueur de nid”. Quand, au début des années 1990, le gouvernement fédéral de l’époque n’a pas pris de position claire sur les émeutes xénophobes de Rostock-Lichtenhagen et les meurtres de Mölln et Solingen, Ralph Giordano, qui avait été personnellement menacé par des néonazis, a publiquement envisagé de s’armer , il était dans ces milieux l’indignation grande.

Aujourd’hui encore, certains se souviendront du débat de l’époque. On oublie à moitié que Giordano, communiste convaincu de la première décennie d’après-guerre, avait déjà réglé ses comptes avec le stalinisme en 1961 dans son livre Le parti a toujours raison – et, ce faisant, disséquait impitoyablement son propre aveuglement temporaire, “Le partage de Humanitas”.

Plus tard, il a été l’un des premiers à aborder le génocide turc des Arméniens et la complicité de l’Allemagne impériale – également dans un documentaire télévisé. (Cette fois, les menaces de mort provenaient des loups gris turcs d’extrême droite.)

Un intellectuel public

Bien avant que la « contextualisation » ne devienne un mot à la mode, voire un cri de guerre, pour tout mélanger avec tout le reste, Giordano avait travaillé comme écrivain, publiciste, reporter étranger et intellectuel public prouvé que des références pouvaient être faites et des lignes de tradition révélées sans nier la singularité d’Auschwitz ni opposer les victimes de Staline et d’Hitler. Ce n’est pas un hasard si l’objection de Giordano à la tristement célèbre tentative d’Ernst Nolte d’externaliser l’Holocauste (“un acte asiatique”) était tout aussi véhémente que contre ceux qu’il qualifiait dans les années d’après 1989, notamment dans le “taz”, de “gauchistes incapables faire le deuil”. comme manquant d’empathie et incapable même de percevoir les crimes de masse du communisme.

Le fait que le début de la réévaluation de l’État SED ait pu être libéré de la réputation de « projet conservateur » est donc également dû à une gauche antitotalitaire comme Ralph Giordano, dont la présence médiatique était fondée sur une crédibilité personnelle et une acuité argument que les opposants avaient à l’époque comme Egon Bahr, Walter Jens, Uwe Wesel ou Hans-Christian Ströbele pouvaient difficilement tenir.

Clarté certifiée biographiquement

Il en va de même pour sa profonde critique du soi-disant «mouvement pour la paix», qui en janvier 1991, au moment du plus grand danger, a refusé de se montrer solidaire avec Israël attaqué par Saddam Hussein, puis en 1995 a préféré sacrifier les musulmans bosniaques pour Le fascisme de Milosevic n’a même pas poussé un iota à abandonner leur conception du pacifisme.

Ralph Giordano a vu la pire tradition allemande de l’auteur dans cette abstraction du concret, accompagnée de l’inversion larmoyante et brutale de la victime et de l’agresseur. Il est facile d’imaginer ce qu’il aurait dit des omissions actuelles des Precht, des Welzer, des Käßmann, des Schwarzer, des Chrupallas, des Weidel et des Wagenknecht et avec quelle clarté biographiquement authentifiée il aurait répondu aux murmures sinueux de l’honnête Jürgen Habermas.

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Et ne connaissant pas les nombreux livres dont la lettre à l’éditeur susmentionnée était si fière ? Eh bien, le livre probablement le plus beau de Giordano “Israel, um Himmels Sassen Israel”, publié en 1991, se lit plus que jamais d’actualité, puisque sa solidarité avec le pays était également liée à cette justice intérieure qu’autrefois déjà les prophètes critiques du pouvoir d’Isaïe à Amos avait prévenu. Par quoi lui, reporter, conteur racé et l’esthète, bien sûr, ne s’est pas arrêté à de simples avertissements, mais a plutôt laissé la parole à des personnes indubitables dans un paysage dramatique – tout comme dans ses livres sur l’Irlande, la Mazurie et la Sicile.

Et bien qu’il soit resté présent en tant que chroniqueur avec sa propre expérience de vie dans cette saisissante prose non romanesque – il n’aurait jamais commencé ses livres avec le discours égoïste-identitaire actuellement si populaire du “je comme…”. Et certainement pas quelqu’un comme Ralph Giordano dans sa critique émancipatrice de l’islamisme, mais aussi de l’islam, n’aurait spéculé sur les applaudissements et le nombre alléchant de clics du milieu du ressentiment de droite. Avec raison et sans fausse modestie, un de ses livres, la suite de ses “Mémoires de quelqu’un qui s’est enfui”, porte le titre “Sur l’exploit de ne pas être devenu cynique”.