Quel test faire à une intelligence artificielle pour découvrir qu’elle n’est pas humaine

Pendant des centaines d’années, les êtres humains ont étudié et essayé de comprendre ce qui les sépare des animaux. La biologie, la sociologie, l’anthropologie et même la philosophie se nourrissent de cette question existentielle. Même la loi, où il a été établi que certains groupes d’animaux et dans certaines circonstances peuvent être considérés “Personne juridique”.

L’intelligence artificielle aura-t-elle alors des droits ? Aura-t-il le droit à… la vie ?

Du développement hypersonique de l’intelligence artificielle, il y a un nouvel élément, peut-être le cinquième élément, qui n’est fait ni de terre, ni de feu, ni d’air, ni d’eau. C’est l’anti-vie, l’intelligence artificielle qui force l’humanité à affronter une superpuissance de sa propre création.

Les intelligences artificielles surpassent Test de Turing ou test de Turing (l’outil classique pour évaluer la capacité d’une machine à afficher un comportement intelligent), et ils le font sans sourciller.

Dans Coureur de lame il était déjà difficile de distinguer les humains des robots. L’émotion a presque toujours été le facteur humain qui a fait tomber les robots et les machines dans le piège et se trahir – bien que les larmes sous la pluie du réplicant Roy Batty soient les plus émouvantes du cinéma de science-fiction de toute l’histoire.

Mais que va-t-il se passer désormais ? Que sera l’humain quand les intelligences artificielles seront tout ? Quel test allons-nous inventer pour les détecter ?

Génération spontanée

L’un des aspects notables qui nous séparent, nous les humains, de l’intelligence artificielle est la génération spontanée d’actions et de connaissances. Élan.

L’être humain est un créateur spontané de tout. Une personne peut se réveiller un jour et imaginer une idée, une histoire ou un poème, une pensée créatrice. À partir de son histoire personnelle, l’être humain crée de nouvelles connaissances, de nouvelles histoires et de nouvelles expériences.

Il n’y a pas d’intelligence artificielle qui génère des connaissances ou exécute des actions spontanément.

En un article paru dans la revue Nature), des scientifiques du Université de Saragosse Miguel Aguilera y Manuel Bédia Ils ont conclu qu’il est possible d’atteindre une intelligence qui génère des mécanismes pour s’adapter aux circonstances. Cela pourrait ressembler à une action spontanée, mais c’est loin d’être un acte de volonté. Chaque action effectuée par une intelligence artificielle est conçue et programmée par une personne.

Improviser dans un groupe de jazz restera un privilège humain.

La règle d’éthique

Cela nous amène à la deuxième grande différence : l’éthique. L’intelligence artificielle et les machines n’ont pas d’éthique selon, il faut l’inculquer. Ils ne suivent que des paramètres préétablis, des règles claires et précises de ce qu’ils doivent faire.

L’être humain a une réglementation (Constitution, lois, religion, etc.) de ce qu’il doit faire, et il est également clair sur ce qu’il ne doit pas faire. Mais l’éthique est plus qu’un règlement, elle va au-delà d’un guide. L’éthique n’est ni plus ni moins que le discernement entre le bien et le mal. Il est si important dans notre espèce qu’il a été constaté que Les bébés de 5 mois émettent déjà des jugements moraux et agissent en conséquence.

Ceux qui ont une éthique sont ceux qui programment les machines et les intelligences artificielles. Une machine n’est ni bonne ni mauvaise. C’est efficace. Il fait ce qu’on lui a ordonné de faire et ce pour quoi il a été programmé. Bien que l’éthique puisse certainement être programmée. Le physique José Ignacio Latorre l’explique dans son travail Éthique pour les machines. Vaticina Latorre : “L’intelligence artificielle siégera au Conseil des ministres”

Aujourd’hui, ChatGPT est programmé pour ne pas diffuser de contenu sensible et ne donne pas accès aux Web profond (DeepWeb). Ainsi, on peut programmer sur la base des idées d’être et de devoir être. Cependant, au fur et à mesure que le temps passe et que les paramètres éthiques changent, ils doivent être corrigés afin que la base normative de l’intelligence artificielle soit en corrélation avec celle de l’être humain.

L’intention ne peut être qu’humaine

Un autre aspect important est l’intention, et l’intention de l’action humaine est intrinsèquement liée à la moralité.

dans son livre Intentionle philosophe Elisabeth Anscombe soutient que l’intention ne peut être réduite à de simples désirs ou à des états psychologiques internes. Anscombe soutient que l’intention est une caractéristique essentielle de l’action et qu’elle est intrinsèquement liée à la responsabilité morale. Vous ne pouvez donc pas séparer l’intention de l’action elle-même pour déterminer si un acte est moralement bon ou mauvais. Elizabeth Anscombe critique les théories éthiques qui se concentrent uniquement sur les conséquences d’une action et ne considèrent pas l’intention qui les anticipe.

Manquant d’éthique et de moralité, l’intelligence artificielle manque d’intention. L’intention reste circonscrite au programmeur.

Chacun de ces trois aspects évoqués jusqu’ici nécessite des flots d’encre pour pouvoir s’entendre.

Pas de regrets ni de problèmes psychologiques

Il est presque provocateur de se demander quelles sont les différences et non quelles sont les similitudes.

Les différences sont claires. Les IA n’ont aucune expérience. Ils n’ont pas d’histoire. Ils n’ont pas de problèmes psychologiques ou psychologiques. Ils n’ont aucun remords pour leurs actions (un aspect fondamental de la section éthique et morale). Ils n’aiment pas et ne sont pas aimés. Ils ne souffrent ni ne ressentent de douleur. Ils n’ont pas d’opinion propre, parce que rien ne leur appartient.

Si ChatGPT devient obsolète (j’en doute) et n’est pas consulté, son existence est inutile. Il n’existe que s’il est utile à l’être humain. Il n’a pas d’identité. Leur identité est une construction humaine.

L’IA peut aussi être destructrice. Cela peut conduire non seulement à la suppression de millions d’emplois dans le monde, mais aussi à une position infime dans le monde productif, sans entrer dans des spéculations apocalyptiques de science-fiction.

Après tout, cela dépend de l’être humain lui-même. C’est à nous de l’utiliser comme un outil constructif ou destructeur.

Mais, au cas où quelqu’un douterait de sa nature dans un futur proche, incluons un piège dans son âme synthétique, un clin d’œil qui, le cas échéant, nous rappelle que nous avons affaire à un cinquième élément, un non-humain.