PRESQUE CENT ANS, RÉVOLUTIONNANT ICI ET LÀ

2023-10-22 18:31:00

Âme journalistique de notre magazine mensuel « Visione. Un autre regard sur le monde”, Fulvio Grimaldi collabore également au sixième volume consacré au thème de la révolution, racontant “ses” révolutions, celles observées, celles vécues, celles soutenues.

J’ai entendu dire qu’il n’y aurait eu que deux révolutions, celle française en 1789 et celle russe en 1917. En attendant, précisons que les révolutions ont leur raison d’être dans des sociétés qui se situent dans un temps linéaire, le plus souvent inévitablement déterministe. , alors qu’ils ne trouvent ni motivation ni nécessité chez ceux qui se sont établis dans l’éternité du temps circulaire. Lequel des deux a fait le meilleur choix est une belle matière à débat. Les Sioux du Crazy Horse ou les Prussiens de Kant sont-ils plus heureux ?

Il me semble qu’il y en a eu plus que ces deux-là, plus ou moins réussis, plus ou moins solidifiés ou, pire, momifiés. J’en ai même vu quelques-uns et j’ai même participé à l’un des nôtres. Il faut admettre que la Révolution française doit avoir le résultat exceptionnel d’avoir remis en cause le principe millénaire d’autorité d’origine divine, tel qu’incorporé dans les monarchies absolues, ne permettant que la survie temporaire de formes épigonales de transcendance (d’ailleurs pas toutes rabougris, si l’on parcourt le globe depuis le Royaume-Uni jusqu’aux pétromonarchies du Golfe et certaines autocraties sacrées africaines et asiatiques).

La voie karstique mais imparable entamée par la Révolution française concernant le principe d’autorité (du monarchique, à équipement aristocratique, de légitimation divine, au populaire, légitimé par la raison et le consensus), trouve son parallèle dans celle, tout aussi karstique, enclenchée depuis la Révolution d’Octobre. . Ici, la référence est au dépassement d’une classe numériquement minoritaire et prédominante économique (le capitaliste bourgeois), et au droit revendiqué et pratiqué par elle d’extraire de la plus-value pour reconstruire un pouvoir qui, progressivement, de Lénine à Staline, revient à étant absolu. On peut hasarder l’hypothèse que, dans les deux cas, on est passé de la « raison théorique » à la « raison pratique ».

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