2024-03-16 19:20:39
AGI – Du 21 au 24 mars, l’Auditorium de la Mole Vanvitelliana d’Ancône accueillera la première édition nationale du festival Popsophia, un événement entièrement dédié à l’exploration du thème très actuel du caractère spectaculaire du mal.
Pour découvrir quel est l’esprit de cet événement et comment il vise à allier divertissement et diffusion en décortiquant les causes et les origines de notre fascination pour les images de violence, de cruauté et de catastrophes proposées par le cinéma, la télévision et les nouveaux médias, AGI a rencontré le créateur. et conservatrice de Popsophia, la philosophe, écrivaine, commentatrice de télévision et professeur d’histoire du divertissement Lucrezia Ercoli.
Quelle est l’idée principale de Popsophia ?
Il s’agit de combiner la pop – au double sens de culture pop et de culture de masse, entendue comme l’ensemble des phénomènes de la vie quotidienne – et la philosophie comme capacité de la pensée critique à réfléchir sur le présent. Née en 2011, et voyageant pour treize éditions dans différentes villes de la région des Marches, Popsophia arrive à Ancône sur la vague de l’intention, partagée avec la municipalité et la région des Marches, de stabiliser le défi culturel que nous menons à l’échelle nationale. niveau. Par l’idée également d’ouvrir un laboratoire permanent sur les thématiques de l’événement.
Comment la programmation du festival va-t-elle répondre à ce défi ?
En journée à travers des rencontres avec des journalistes, écrivains, enseignants et philosophes inclus dans les trois spectacles Philofiction, Cinesophia et Mediascape que nous consacrerons à l’imaginaire cinématographique, aux séries télévisées et à l’univers numérique. En soirée avec la spécificité de notre projet : les formats spectacle philosophique Philoshow. Nous essaierons de créer des performances dans lesquelles la musique live, les montages audiovisuels et les paroles, les miennes et celles des invités, exploreront différents thèmes. Avec Marcello Veneziani nous parlerons de nihilisme et de chansons, avec le communicateur scientifique Michele Bellone d’imagerie dystopique, avec Carlo Massarini de rock et de mal. Nous proposerons également des ateliers philosophiques pour adultes et enfants, dans lesquels le philosophe agira comme un médiateur plutôt que comme un conférencier, laissant au public le rôle de protagoniste. Enfin, nous avons prévu l’exposition d’art Pentagone qui, dans notre galerie MeGa virtuelle et modulaire, accessible aux spectateurs, racontera l’idée inhérente au lieu, le pentagone parfait de la Taupe Vanvitellienne, explorant les relations entre géométrie et philosophie.
Quel est l’intérêt de psychanalyser le voyeurisme du spectateur moyen ?
Celle de la conscience. La vérité est qu’aujourd’hui nous ne pouvons plus nous dispenser d’être spectateurs du mal, car celui-ci nous parvient par trop de canaux. L’imagerie de la littérature, du cinéma, des séries télévisées et de la musique peut nous aider à prendre conscience de notre observation passive constante de la douleur des autres. C’est une étape nécessaire si nous ne voulons pas fermer les yeux sur ce que nous sommes. Il est temps d’essayer de tourner notre regard vers nous-mêmes, au lieu de toujours chercher le monstre ailleurs.
Aujourd’hui, la philosophie est vécue comme quelque chose de déconnecté du quotidien, quel pourrait être son rôle actif à notre époque ?
La philosophie doit représenter la boîte à outils pour affronter le présent, une clé pour s’ouvrir à la réflexion et à la compréhension de mécanismes qui, sans son apport, nous resteraient étrangers. La discipline philosophique n’est pas née dans une dimension académique, c’est le langage technique qu’elle a adopté au fil du temps qui a distancé sa capacité à nous parler sans distinction. S’il redevient une chose vivante et concertée, je crois qu’il peut encore jouer un rôle crucial dans l’espace public. La tentative du festival est de montrer comment sa capacité à lire la réalité, au-delà des manuels, est restée intacte.
« Le spectacle du mal » est aussi le titre d’un de ses essais qui vient de paraître chez Ponte alle Grazie, dont la thèse est que le mal est inhérent à chacun de nous.
Le festival est en fait né d’un long travail, parti de la nécessité de regarder le visage de Méduse en face : cette cruauté propre à la race humaine car elle n’appartient pas aux autres espèces animales. Le but est d’accepter ce côté obscur que l’on cherche à éliminer, en cherchant toujours un bouc émissaire. Prendre acte de notre être, comme le disait Susan Sontag, face à la douleur des autres.
La nouvelle technologie, désormais extension du corps, nous offre à travers les Smartphones la terrible possibilité de nous immerger en toute transparence dans un spectacle de douleur qui nous émeut ou nous indigne. Mais en réalité, ce sont des réactions qui alimentent le spectacle lui-même, visant émotionnellement à justifier le voyeurisme et la jouissance perverse qu’il nous procure. Le bombardement d’images du mal nous fait oublier le rôle de notre regard, les fautes et les responsabilités qui lui incombent.
L’art doit-il faire mal ?
Je pense que oui. En effet, dans l’exergie de mon livre, j’ai cité Michel de Montaigne : « Je hais cruellement la cruauté ». L’art et la philosophie ne doivent pas nous laisser intacts dans leur passage. Ils visent à alimenter notre conscience et à nous ébranler, même avec un peu de violence nécessaire.
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