Dans la Parachat Taruma, Moché appelle le peuple d’Israël à lui transférer des dons de diverses matières premières pour la construction du tabernacle. Dans la liste des matériaux requis figurent : « Peau de bélier rouge Et la peau des chèvres Et les arbres de Shitim » (Exode 35 : 7). En effet, notre paracha indique que les Israélites préparaient tout, y compris la peau de daim : « Et la couverture de peaux de bélier rouges et la couverture de peau de daim et la couverture du voile » (LT9, 34).
Même si on a une idée de ce que sont les béliers et ce que sont les arbres à merde (même si l’identification n’est pas forcément exacte), la notion de « peaux de teckel » reste un mystère.
Qu’ont-ils fait de ces peaux de teckel ?
Lors du voyage des Israélites dans le désert, et lorsqu’ils se déplaçaient d’une station à une autre, les vaisseaux du Mishkan étaient recouverts de plusieurs types de couvertures, à l’aide de tissus spéciaux préparés à cet effet.
Avant le voyage, les prêtres vinrent à la Tente d’assignation et couvrirent les ustensiles du Mishkan, après quoi les Lévites de Kehath prirent les ustensiles du Mishkan pendant qu’ils étaient couverts. Ils n’étaient pas autorisés à voir les vaisseaux du Mishkan.
Chaque récipient de la Torah possède son propre couvercle. Certains récipients sont recouverts d’un vêtement bleu clair, et d’autres sont recouverts de cramoisi, mais le revêtement supérieur et visible était toujours une couverture en peau de teckel, à l’exception de l’Arche d’Alliance, dont le revêtement supérieur était un tissu bleu clair, avec un teckel en dessous.
Les sages abordent la question de l’identité du teckel.
Certains pensent qu’il ne s’agit pas du tout d’une espèce animale, mais d’un type de couleur dans laquelle les peaux ont été teintes (Talmud Yerushalmi Shabbat 17 1a), cependant, pour la plupart des méthodes, le teckel est un type d’animal.
Le Talmud (Chabbat 20 AA et 12) discute de la question de savoir si le teckel était un animal pur ou impur, et il écrit ce qui suit : « Rabbi Meir a dit, un teckel qui était au temps de Moïse était une créature à part entière, et les Sages n’ont pas décidé si l’espèce d’un animal était une espèce. Il est une bête. Et il avait une corne sur le front, et pendant un moment Moïse le surprit et en fit un tabernacle et un hangar. Le rabbin Yosef y ajoute que le teckel était multicolore et multicolore, et donc la traduction d’Onkelos traduit le mot « teckel » – « coloré » (voir Rachi Shemot 25 : 5 – « Les teckels – une sorte d’animal, et c’était seulement pour une heure et il y avait beaucoup de couleurs “).
Baal Torim (Exode 26 :14) écrit que le mot « tashash » est en gématrie « six nuances ».
Notre rabbin dans ma vie (Genèse chapitre 3) écrit que la peau de blaireau était une sorte de vêtement de peau que le Saint, béni soit-Il, confectionna pour Adam et Ève : « Et le Seigneur Dieu fit pour Adam et sa femme des tuniques de peau. et les vêtit – de manière simple. Il leur fit des vêtements de peau excellents et dignes, et leurs corps tout entiers en furent enveloppés de manière honorable, car cela aurait été leur honneur d’être vêtus s’ils se tenaient dans le même des ceintures qui étaient faites pour eux pour couvrir uniquement leur chair pubienne. Peut-être que cette peau était une peau de teckel qui était à l’époque de Moïse, créée à l’époque en leur honneur pour en être recouverte, et elle était comme la même peau de teckel c’était à l’époque de Moïse qui fut créé à cette époque pour en recouvrir le cercueil et ses récipients et qui fut ensuite rangé. Il y avait de nombreuses couleurs et sortes de nuances dedans, et comme Onkalos traduisit “Sasguna” qui a un beaucoup de guanine”.
Dans la Paracha Taruma, mon rabbin écrit : « Et les peaux de teckels – ce qui signifie que ces teckels que nous avons rencontrés dans le désert, nous les avons rencontrés uniquement dans le but du Mishkan et pour l’honneur du Saint, béni soit-Il, de prendre d’eux leurs peaux qui ont été peintes d’une peinture merveilleuse et excellente, puis elles ont été ignorées.
La conclusion est que le blaireau était quelque chose de rare et avait des couleurs spectaculaires.
La question qui se pose est la suivante : pourquoi le Saint, béni soit-Il, veut-il que la peau de blaireau soit utilisée comme outil pour le tabernacle pendant le voyage, et précisément alors que le tabernacle n’est soi-disant pas « de service » ? Pourquoi une couverture aussi chère et unique était-elle nécessaire pour la durée du voyage ? Apparemment, n’importe quelle couverture est suffisante pour le voyage, l’essentiel est qu’elle soit solide et protège correctement du soleil et de la poussière de la route, pourquoi la Torah veut-elle une couverture colorée, multicolore et coûteuse pour le voyage, à tel point que il existe des opinions selon lesquelles il s’agit du vêtement du premier Adam, ou s’agit-il d’un animal qui a été créé uniquement pour son époque ?
Quelle est l’idée derrière tout cela ?
J’ai entendu une réponse merveilleuse (je l’ai entendue de la part du rabbin David Stern, rabbin de la communauté « Ahel Moshe » à Londres).
Dans tous les passages traitant de la construction du tabernacle, nous avons vu que le tabernacle implique également la demeure privée d’une personne. L’homme, comme une habitation à son époque, voyage et se gare, voyage et se gare. Une personne « s’effondre » et se reconstruit, s’effondre à nouveau et se reconstruit.
Midrash Tanhuma écrit (11) « Pendant les sept jours entiers de la réserve, Moshe le démontait et le mettait dans le tabernacle deux fois par jour. Le rabbin Hanina le dit trois fois par jour.
Ce fait enseigne également à l’homme juif : « Même s’il peine et travaille à construire sa demeure, puis échoue et s’effondre complètement et que tous ses bâtiments s’effondrent, il ne doit pas désespérer, mais se secouer immédiatement et revenir et la reconstruire. un Juif ne doit pas perdre courage. Même après un tel déclin qu’il a construit son temple et qu’il s’effondre complètement, il doit retourner encore une fois et retrouver ses filles… et cela implique deux fois par jour, le matin et le soir. le soir, parfois la lumière et parfois l’obscurité” (“Netivot Shalom”, Pkodi).
C’est ainsi que fut construit le temple de l’homme.
Et ici, il y a une compréhension importante : la composante principale de la vie humaine est le voyage lui-même. La vie humaine est un voyage constant. Un homme se « gare » à peine. Des moments où la personne se sent « démantelée », brisée et brisée. La Torah vient et dit que c’est pendant le voyage qu’il faut revêtir la plus belle couverture.
Le message est très important : si une personne se demande, quel est le moment qui doit être glorifié ? La réponse est : à ce moment-là ! le “maintenant”. Une personne peut se tromper en pensant que le « beau moment » de sa vie n’est pas encore arrivé et qu’il le sera lorsqu’il atteindra une certaine destination, une certaine étape de sa vie, après l’école, après le mariage, après le mariage des enfants, à la retraite, etc. Ce n’est pas vrai! Le voyage lui-même est le moment le plus « glorieux ».
Le voyage lui-même a un sens. Les défis ont un sens. Nous devons « envelopper et envelopper » ce moment avec ses nombreux défis, ainsi que le voyage lui-même, dans les plus beaux emballages, car c’est la vie. La vie est un voyage et un autre voyage. Nous devons rechercher la beauté et la multiplicité des nuances à chaque voyage.
Nous avons vu que notre Rabbi Chai Sober disait aussi que les vêtements du premier Adam étaient faits de peau de teckel. Cela implique que le Saint, béni soit-Il, coud pour chaque personne les vêtements et les couvertures adaptés à sa taille. Tout comme le premier homme a reçu un vêtement et une protection exactement selon sa taille, lorsqu’il a quitté le Ciel pour son « voyage de vie », de même chaque personne reçoit un vêtement, une couverture et une protection exactement adaptés à son chemin de vie personnel.
Aussi le fait même que les sages ne comprennent pas exactement ce qu’est un teckel, et qu’on ne sait pas si un teckel est une espèce d’animal ou une espèce de bête et s’il est pur ou impur, et selon certaines opinions, ce n’est pas un animal du tout, cela ne fait qu’exprimer et renforcer ce qui a été dit. Le parcours de vie de l’homme est indéfini, imprévisible, surprenant et multiforme. Dans toute situation, nous devons nous rappeler que nous bénéficions de la protection divine et c’est pourquoi chaque instant doit être chéri et chéri.
La Paracha “Pekudi” est récitée pendant le mois d’Adar, qui doit être multipliée avec joie. Si nous sommes fortifiés par cette connaissance, il ne fait aucun doute que nous nous multiplierons dans la joie.
