Nous sommes des instruments de gratuité – Monde et Mission

Le missionnaire laïc peut être un témoin crédible à travers ses œuvres, en vivant avec les gens, en se rendant présent. Le témoignage du frère Marco Monti du PIME, qui après une longue expérience en Thaïlande, se trouve maintenant dans le sud de la Tunisie

Je vis dans la réalité PIME depuis trente ans, dont près de 21 en mission. J’ai fait mon premier stage comme missionnaire laïc en recherche de vérification de ma vocation au Cambodge, une période que nous appelions entraînement, pour vérifier s’il y avait effectivement une capacité d’adaptation et de vie de l’esprit missionnaire. C’était une expérience que je n’oublierai pas car elle était très belle et a laissé des traces indélébiles. J’ai effectué la plus longue période de mission en Thaïlande, en tant que directrice d’un centre pour personnes handicapées. Aujourd’hui, après une expérience intense et exigeante à la Direction Générale de l’Institut en Italie, je vis à Tozeur dans le sud de la Tunisie depuis trois ans et demi.

Mon expérience en tant que missionnaire laïc s’est déroulée d’abord dans des contextes bouddhistes et actuellement dans un contexte musulman, où la présence chrétienne s’élève à environ « zéro » pour cent de la population. Si nous parlons de catholiques, nous sommes encore moins nombreux. C’est le contexte dans lequel j’ai toujours travaillé : je n’ai jamais fait de catéchèse, je ne me suis jamais occupé de pastorale, je n’ai jamais vécu dans une maison paroissiale. Cela a aussi beaucoup influencé ma façon de penser et de travailler dans la mission : en effet, je crois que le missionnaire laïc peut être un témoin crédible à travers ses activités et ses œuvres, en vivant avec les gens, en se rendant présent.

J’ai été dans des situations où une annonce explicite pouvait être faite, mais avec d’immenses difficultés. J’en suis arrivé au point où, après 14 ans en Thaïlande, j’étais heureux si je pouvais au moins soulever certaines questions auxquelles je ne pourrais probablement pas répondre. Mais au moins, grâce à ma présence auprès des gens, à ma présence – comme cela se produit encore aujourd’hui en Tunisie – se crée un espace de partage quotidien. Nous sommes avec les gens de ces mondes, dans des cultures et des systèmes religieux différents, donc « être là » devient une annonce non explicite qui peut cependant conduire, peut-être après de nombreuses années, à faire demander à ceux qui nous rencontrent : « Pourquoi est-il ici ? ?”.

Le « pourquoi » et le « comment » sont les deux choses fondamentales de notre être en mission. Essayons de vivre notre vocation d’une manière concrète et, je l’espère, profonde, qui se veut signe de joie et d’espérance dans le Christ ressuscité. Dans l’environnement bouddhiste, il existe des catégories et des manières de penser l’homme – sans parler du Christ ! – qui sont totalement différents ; Parfois, notre langue est inadéquate pour transmettre quelque chose, également parce que l’on parle des langues très complexes qui reflètent une culture et une façon de penser la personne différente de la nôtre. Dans l’Islam, des malentendus peuvent surgir concernant la figure de Jésus. Il est mentionné à plusieurs reprises dans le Coran et est connu et respecté car il est considéré comme l’un des plus grands prophètes qui, à la fin des temps, selon leur tradition, seront envoyés à clôture l’expérience humaine car il combattra l’antéchrist ou l’anti-Messie (“Dajjal”). Il faut donc être très prudent car, si d’un côté il est difficile d’entrer dans certaines catégories de pensée, de l’autre il existe la possibilité de créer des malentendus qui rendent stérile ou impossible toute tentative de dialogue.

Une autre difficulté est celle de vivre un engagement qui nous occupe 24 heures sur 24. Mais justement cet engagement total a été l’une des raisons qui m’a poussé à faire le choix d’adhérer au PIME : vivre et mourir avec eux et pour eux, qui sont pas des chrétiens, ils sont « autres ».

Le « comment » est de se considérer comme un instrument. J’emprunte une phrase que j’ai beaucoup aimée à Sainte Thérèse de Lisieux qui dit que “sans amour toutes les œuvres ne sont rien”. Alors cette façon de faire – qui a des contenus un peu particuliers et un peu « pilotés » par un Autre – est avant tout un geste de gratuité. Ce que nous faisons est fait par Dieu ; nous sommes un instrument qui laisse passer cette générosité et cette charité.

J’ai vu que cela affectait beaucoup de gens, partout. J’ai également expérimenté, alors que j’étais à la Direction Générale du PIME, ce que signifie démarrer un projet à partir de zéro dans le nord de l’Inde, notamment dans le secteur du handicap, et voir comment cette gratuité est a toujours été bien reçu. Ce n’est pas une question d’argent, c’est une question d’attitude, et cette dernière devient importante. Le laïc en mission n’est pas tant une valeur ajoutée, mais une valeur essentielle et unique : selon mon expérience, le laïc est le plus exposé, c’est lui qui vit nécessairement sur un pied d’égalité avec tous et tout ce qui l’entoure.

Je vois un risque dans la mission actuelle : celui de la vivre en chaussons, dans l’espace de vie de notre maison, où les petits gestes quotidiens, les petits rituels se répètent à heures fixes sans jamais sortir, comprenant ce qu’il y a dehors. Tandis que je pense – et pour cette raison je considère l’expérience laïque comme tout à fait unique – que nous devons vivre avec des sandales, toujours prêts à sortir dans la rue, à nous salir les pieds, à nous laisser blesser par une pierre, à nous mêler au monde et conduire la création vers Dieu et inviter ainsi les êtres humains à lever le regard.

Je sais que la mission est complexe, car il ne s’agit pas simplement d’un lancement rapide pour faire connaître la vérité. C’est quelque chose qui peut provoquer beaucoup de crises même d’un point de vue physique ; Je passe l’été à 48 degrés, puis je vis des hivers terriblement froids, car le désert est comme ça. Et puis il y a l’aspect psychologique. Le guerrier part à cheval puis lorsqu’il le perd il se demande : ” Qu’est-ce que je fais ici ? “. Il y a ce sentiment de vide qui souvent ne peut être évité. Le risque est aussi celui de vivre une mission très idéale et peu concrète.

Concludo con un elogio fondamentale della donna nella missione, a partire dalla mia esperienza perché sempre ho lavorato e lavoro principalmente con donne locali e volontarie straniere, che sono un motore incredibile perché hanno una capacità straordinaria di comprendere il lavoro e di impegnarsi che gli uomini non ont. J’ai vu cela dans tous les contextes, musulmans, bouddhistes et hindous, c’est-à-dire là où l’on croit que les femmes sont moins prises en compte. Dans ces mondes, la femme missionnaire a une grande opportunité de créer des relations et la possibilité d’être mieux accueillie car elle n’est pas liée à des rôles de pouvoir typiques du monde masculin et donc moins menaçante. C’est pour cette raison qu’elle peut créer une révolution non pas d’en haut, mais de l’intérieur.