Tout ce qui fait partie de la vie, des croyances et des efforts des sociétés humaines finit par marquer leurs langues – « la langue est l’archive de l’histoire », écrivait le philosophe et poète américain Ralph Waldo Emerson – et affecter les modes d’expression. leurs orateurs et d’être “installés dans le monde”, pour reprendre les mots de Martin Heidegger.
La première évangélisation des habitants de l’Hispanie, dont le début remonte à l’âge apostolique (Ier siècle de notre ère) -pensons à Saint-Jacques le Zébédée et, peut-être aussi à saint Paul-, a eu des répercussions profondes sur les différentes manifestations de activité linguistique, soit en créant de nouveaux mots, soit en donnant de nouvelles significations à des mots existants.
Les nouvelles réalités évangéliques
Dès le départ, il fallait commencer par nommer les nouvelles réalités qu’annonçait le message évangélique : Messie ou Christ, apôtre, évêque, baptême, messe, dimanche, Pâques, église, pénitence, ange, diable, cimetière…
L’anthroponymie, avec les nouveaux prénoms (baptismaux, bien sûr) qui se répandaient, a subi un changement important, et même la même toponymie : noms de villes comme Santiago ou Santa Cruz, Santa Fe, San Juan, San José, San Francisco, San Antonio, Los Angeles, La Paz, plus tard transplantés en Amérique.
Il n’y a guère de domaine de la vie dans lequel il n’ait laissé sa marque, et pas seulement à travers la langue, la foi et le mode de vie des chrétiens : calendrier, fêtes et vacances, édifices, salutations et adieux, mécènes, pèlerinages, gastronomie, etc. .
Proverbe d’origine chrétienne
Et, comme il ne pouvait en être moins, les personnages et les événements des livres sacrés – tant de l’Ancien que du Nouveau Testament – sont devenus partie intégrante de l’héritage idiomatique de la marche autour de la maison.
Pour ne citer que des personnes ou des événements associés aux commémorations qui se célèbrent ces jours-là, des comparaisons emblématiques comme être quelqu’un de plus faux que Judas, pleurer comme une Madeleine_a ou être plus heureux ou plus heureux que certaines Pâques ; des déclarations ou des phrases telles que marcher ou aller d’Hérode à Pilate (aller de mal en pis dans une affaire), se laver les mains (comme le gouverneur romain vient de le mentionner), être fait ecce homo, installer ou installer la bougie, boire ou vider le calice, être _quelqu’un un cyrénéen (personne qui aide une autre dans un travail pénible), ou un Barabbas (personne mauvaise, espiègle, capricieuse), pour faire une barrabasada; des mots comme Dolorosa, résurrection, hosanna, alléluia, scribe, pharisien ; ou des interjections comme par les clous du Christ ! ou sainte pâques!
Les douleurs et la croix
Pour faire référence à ce qui coûte cher ou qui nous cause de la douleur, la langue espagnole fournit des phrases qui incluent des expressions telles que Calvaire ou Golgotha, Gethsémané, via crucis et rue de l’amertume.
Rien que pour le mot croix, le Dictionnaire Commun des Académies de Langues recense plus de quarante expressions ou locutions.
L’étiquette latine de la croix (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum), réduite aux initiales inri –la mère de tous les acronymes qui viendront à travers les siècles, particulièrement dans ces siècles d’acronymes où nous vivons–, se distingue dans la locution répandue pour plus (ou plus) inri.
Qui ne connaît pas les noms d’Emmaüs, Pilate, Verónica, Nicodème ou José de Arimathie ?
Certains des noms qui figurent dans les récits bibliques de ces célébrations de Pâques sont inclus comme noms communs dans les dictionnaires de la langue. Ainsi, par exemple, Hérode est un “homme cruel avec des enfants”, Judas est un “homme traître et traître”, Magdalena est une “femme pénitente ou repentante pour ses péchés” et Verónica est utilisée métaphoriquement pour un incident de tauromachie.
En savoir plus sur l’histoire et la religion
Les déficiences des compétences linguistiques des jeunes sont concernées à juste titre. Il n’est pas nécessaire que, de Pâques aux bouquets, les rapports PISA ou autres similaires nous le rappellent. Il est possible, en revanche, que l’ignorance des racines et des traditions de notre culture et de notre civilisation nous cause moins d’inconfort.
Mais vous ne pouvez pas séparer langue et culture ; la civilisation et la langue qui ont servi de canal d’expression pendant des siècles. Dans les pays occidentaux de tradition judéo-chrétienne, ne pas connaître les valeurs qui ont façonné leur vie pendant des siècles se traduit par une incapacité linguistique. Il en est de même du monde immense et riche des beaux-arts (architecture, sculpture, peinture, musique, littérature), qui s’opacifie, dans une large mesure, lorsque les référents que nous venons de commenter sont inconnus.
Plus de raisons de réfléchir à l’importance de la connaissance de l’histoire et de la religion ? Un autre coq chantera, ou chantera, pour reprendre une autre expression, tirée des célébrations de la Semaine Sainte, si les contenus (et pas seulement les compétences et capacités) étaient mieux pris en compte dans l’enseignement secondaire.
Cet article a été publié dans ‘La conversation‘.
