L’Église catholique s’oppose officiellement à la fécondation in vitro, mais de nombreux catholiques ne considèrent pas la FIV comme moralement répréhensible.
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L’Église catholique s’oppose officiellement à la fécondation in vitro, mais de nombreux catholiques ne considèrent pas la FIV comme moralement répréhensible.
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Après s’être rencontrés pour la première fois alors qu’ils étaient au lycée catholique, Erin et Mickey Whitford sont sortis ensemble pendant 12 ans : à l’université, aux études supérieures et au début de leur carrière. Puis, il y a trois ans, le couple de Cleveland s’est marié.
“Nous nous sommes fait la promesse devant toute notre congrégation lors de notre mariage que nous allions accepter des enfants, les aimer et les élever dans la religion catholique”, dit Erin. “Il semble juste que notre voyage soit un peu différent.”
Différent car Mickey, en raison d’une maladie génétique, a un faible nombre de spermatozoïdes.
“Nous avions testé les autres options autant que possible”, explique Mickey. “Et nous savions qu’il était plus important pour nous de donner la vie à ce monde que d’obtenir l’accord de quelqu’un sur la façon de le faire.”
Cela signifie qu’ils étaient au courant de l’objection de l’Église catholique à la fécondation in vitro, mais ont quand même décidé d’utiliser cette procédure.
“Nous avons prié”, dit Erin. “Nous nous sommes parlé. Nous avons parlé à nos familles.”
Les médecins ont créé trois embryons que le couple pourrait utiliser pour avoir des enfants.
“L’un d’eux est évidemment en moi, sur le point de naître le mois prochain”, dit Erin en souriant et en plaçant sa main sur son ventre.
Erin et Mickey prévoient d’utiliser les autres embryons dans les années à venir pour agrandir leur famille. Mais ils ont dû dire à leurs spécialistes de la fertilité ce qu’il adviendrait des embryons s’ils ne les utilisaient pas. Les Whitford ont décidé de les donner à la recherche médicale.
“Notre intention est uniquement de donner la vie à ce monde”, déclare Mickey. “Nous comprenons les quelques arguments de l’Église concernant la séparation entre l’acte conjugal et la création de la vie. Et croyez-nous, si les choses avaient pu être ainsi, nous aurions voulu qu’il en soit ainsi également.”
La FIV soulève des inquiétudes sur ce qui est naturel et ce qui est moral
Les objections religieuses à la fécondation in vitro ont pris de l’ampleur après que la Cour suprême de l’Alabama ait accordé aux embryons congelés les mêmes protections juridiques qu’aux enfants. Même si de nombreux groupes religieux aux États-Unis n’interdisent pas spécifiquement cette procédure, l’Église catholique s’y oppose clairement. Mais de nombreux couples catholiques se tournent vers la FIV malgré l’enseignement de leur église.
L’Église catholique a deux objections principales à la FIV.
“La procréation est intrinsèque à l’union physique du couple”, explique Roberto Dell’Oro, professeur d’études théologiques à l’université Loyola Marymount de Los Angeles et directeur de l’Institut de bioéthique de l’école. Il dit que la première objection à la FIV est qu’elle manipule ce qui devrait être un processus naturel.
“Dans ce cas, la manipulation de la vie humaine au nom du désir d’un enfant”, dit-il, “mais dans laquelle la fin ne justifie pas les moyens”.
Parce que la FIV crée généralement plus d’embryons que le couple n’en a besoin ou ne le souhaite, Dell’Oro affirme que la principale objection morale de l’Église est ce qu’il advient de ces embryons « supplémentaires ». Souvent, ils sont conservés congelés pendant des années, puis jetés lorsqu’un couple décide de ne plus avoir d’enfants. D’autres fois, ces embryons supplémentaires sont donnés à la recherche scientifique.
“Même si les embryons ne doivent pas être considérés comme des enfants”, déclare Dell’Oro, “ils doivent néanmoins être considérés comme porteurs de la promesse d’une vie qui se transformera en un enfant”.
La conscience est un principe directeur pour les décisions en matière de reproduction
C’est une énigme pour les catholiques ayant des problèmes de fertilité qui veulent avoir des enfants et veulent respecter les enseignements de leur église. Mais l’Église a une variété d’enseignements sur la reproduction, et pour beaucoup, la question est de savoir quel enseignement de l’Église respecter.
“L’Église prend la maternité très au sérieux”, déclare Jamie Manson, président de Catholics for Choice, un groupe qui milite en faveur du droit à l’avortement et à d’autres formes de soins de santé reproductive, notamment la FIV.
“Mais l’Église crée également la honte pour ceux-là mêmes qui essaient de faire ce que l’Église dit qu’elle veut qu’ils fassent, c’est-à-dire avoir des enfants et fonder des familles”, dit-elle.
Manson craint que la honte éloigne les gens de l’Église catholique. Elle aimerait voir les congrégations soutenir les couples face aux questions religieuses et aux stress émotionnels qui surviennent lors de l’infertilité.
Et en fin de compte, si un couple décide de recourir à la FIV pour les aider à avoir des enfants, Manson affirme que cette décision doit être considérée comme un choix religieux valable et défendable.
“La conscience est un principe fondamental de la foi catholique”, dit-elle. “Le Catéchisme de l’Église catholique est très, très spécifique. Il dit que dans tout ce que nous disons et faisons, nous devons avoir notre conscience individuelle comme guide, et que c’est notre conscience individuelle qui doit déterminer ce qui est juste et juste.”
Bien entendu, la conscience d’une personne est formée en grande partie par les enseignements de sa religion. Mais elle s’inspire également de la raison, de l’émotion et de l’expérience. Les données montrent que si l’Église catholique enseigne une chose, la pratique et les croyances des catholiques en sont une autre.
Une enquête de Pew Research réalisée en 2023 a révélé que 55 % des catholiques blancs non hispaniques déclarent qu’eux-mêmes ou quelqu’un qu’ils connaissent personnellement ont utilisé des traitements de fertilité. Et selon une enquête Pew de 2013, seulement 13 % des catholiques américains pensent que la fécondation in vitro est moralement répréhensible.
Les traitements de fertilité pourraient être considérés comme des dons de Dieu
Il y a plus de vingt ans, Heidi et Dan Niziolek, un couple de la banlieue de Minneapolis, ont décidé de fonder une famille avec l’aide de la FIV.
“Nous nous sommes mariés un peu plus tard dans la vie”, dit Heidi. “Nous savions tous les deux que nous voulions avoir des enfants et nous étions contre la montre.”
Dan est catholique depuis toujours. Heidi a rejoint l’église lorsqu’ils se sont mariés.
“Nous voulions que les enfants, par amour, soient vraiment élevés, nourris, aimés et possédés”, explique Dan. “Tout au long du processus, c’était vraiment à propos de ça.”
Alors qu’ils commençaient les traitements de FIV, le couple a demandé à leur congrégation de prier pour eux pendant cette période difficile. Mais Heidi, qui est infirmière diplômée, dit que oui. pas demander l’approbation de leur prêtre.
“Cela me donne vraiment la nausée d’entendre des gens qui ne font pas partie de la profession médicale dire à des personnes qui suivent ce processus qu’il y a quelque chose qui ne va pas”, dit-elle.
Le couple parle avec tendresse de tout le processus, de la rencontre avec les spécialistes de la fertilité jusqu’au rendez-vous même au cours duquel les médecins ont implanté deux embryons.
« Les infirmières et les médecins étaient extrêmement attentionnés et aimants », explique Dan.
“Ils ont éteint les lumières”, dit Heidi. “C’était plutôt romantique. Il y avait du vin.”
“Ils nous ont fait choisir la musique que nous voulions jouer”, explique Dan. Le couple a choisi la chanson “Only Time” d’Enya.
“Nous n’avons pas fait l’amour, mais c’était très intime”, explique Heidi.
“Un beau moment”, dit Dan.
Leur décision d’avoir des enfants grâce à cette procédure a été profondément façonnée, dit Dan, par les valeurs catholiques – des valeurs pour lesquelles le couple remercie chaque fois qu’ils pensent à leurs jumeaux aujourd’hui âgés de 22 ans – un garçon et une fille qu’ils considèrent comme des cadeaux. de Dieu.
“S’il ne s’agit pas d’amour, s’il ne s’agit pas de compassion, de l’engagement que nous avons pris et de la joie que nous avons eu avec nos enfants”, dit Dan, “je ne sais pas ce qu’il y a de plus miracle que ça”. “.
