Les mille façons d’appeler les prostituées en Espagne depuis le Moyen Âge et leurs explications dégradantes

Savez-vous combien de mots ont été utilisés en Espagne pour nommer les prostituées ? Depuis que cette pratique a été tolérée et légalisée pour la première fois au Moyen Âge, les dénominations les plus populaires, telles qu’elles ont survécu jusqu’à nos jours, sont : d’une part, « courtisane », qui désignait le plus raffiné, et d’autre part d’autre une autre, ‘prostituée’, dont l’origine est due aux huttes faites de branchages disposées sur les routes où ces femmes offraient leurs services ou, à d’autres occasions, au bouquet de fleurs qu’elles déposaient à la porte de leurs maisons pour attirer les clients . A partir de là, la liste est interminable. En général, les termes étaient les plus dénigrants et faisaient référence à des aspects aussi divers que la classe sociale de la femme qui lui offrait ses services, ses attributs, le lieu où ils avaient eu des relations sexuelles, la qualité de celles-ci, les années d’exercice prostitution, leur spécialité, leur âge ou encore, s’ils avaient des défauts physiques importants qui pourraient déplaire aux clients qui les ont payés. Une grande variété de mots pour le soi-disant “plus vieux métier du monde”, qui va au-delà de l’actuel tel ou tel, pute, renard, putain, prostituée ou salope. Un vocabulaire large qui, en réalité, cache une réalité historiquement beaucoup plus dure, puisque la plupart des femmes qui se sont vouées à la prostitution de l’Antiquité à nos jours l’ont fait dans des conditions très difficiles. Ils ont toujours été marginalisés par la société et, en même temps, utilisés par elle. Le plus dangereux, cependant, est qu’ils ont été forcés ou exploités au profit d’autrui, dans un environnement sordide et avec de nombreux risques pour la santé physique et psychologique des personnes concernées. Standard Related News Si le “sobri” de Tito Berni réduit le catalogue des prostituées d’Isabel Vega à “une blague” Les accusés du complot corrompu désignent Navarro Tacoronte et l’accusent de les avoir escroqués En fait, comme l’indique Eduardo Muñoz Saavedra, historien de Université des Arts et des Sciences Sociales, dans l’article ‘Ville et prostitution en Espagne aux XIV XV siècles’ : « Sa légalisation dans un premier temps (1350-1450) répondait, en partie, à la nécessité de contrôler les maux d’une profession moralement condamnée par l’ensemble de la société médiévale et de ses institutions directrices, mais qui en même temps était acceptée selon une logique qui avait ses origines dans celles postulées par les théoriciens chrétiens du haut Moyen Âge». Les termes Calco mule, haddock, tomajona, gusarapa… les exemples sont innombrables. Pour cette raison, nous vous laissons ici quelques-uns des termes les plus utilisés par les Espagnols depuis l’Antiquité dans leur vie quotidienne et dans la littérature, certains d’entre eux ayant disparu il y a des siècles : — Rabiza : il était utilisé pour indiquer que la prostituée avait d’importants défauts physiques cela, peut-être, pourrait déplaire au client qui a payé leurs services. — Affluent : c’était la prostituée qui devait verser une partie de sa rémunération au chèque, voyou ou proxénète qui l’exploitait à son profit du XVIe siècle au milieu du XVIIe siècle (âge d’or). — Iza : si elle était jolie ou distinguée. — Ganga : c’était un oiseau noir semblable à une perdrix dont la parole venait du son qu’elle produisait. Comme il s’agissait d’un oiseau difficile à chasser et d’une viande très coriace, ce mot d’origine française a commencé à s’appliquer ironiquement aux choses de peu de valeur, c’est pourquoi il a ensuite été adapté en Espagne pour désigner les prostituées qui avaient des relations sexuelles avec des hommes pendant très longtemps. peu d’argent. — Premièrement : il s’agissait des filles qui se prostituaient depuis très peu de temps et, par conséquent, avaient peu d’expérience dans les arts de l’amour. — Mundana : son origine est en latin (« mundanus ») et, au sein de la religion, il était utilisé pour désigner la préférence de l’être humain pour le terrestre, par rapport aux excès des hommes, plutôt que pour le spirituel. Ensuite, il a été pris comme synonyme de péché, de danger et d’ennemi du bien. Les comportements inappropriés et les sentiments malsains étaient des qualités des hommes mondains, loin de Dieu, c’est pourquoi, dans une tournure sexiste, il a commencé à être utilisé au Moyen Âge pour désigner les prostituées. — Tronga : comme l’indique le dictionnaire de la RAE, étymologiquement c’est un mot d’origine incertaine, bien que l’on sache qu’il était déjà utilisé vers le XVIIe siècle dans la langue germanique, qui était l’argot utilisé dans le monde souterrain de la société pendant l’âge d’or espagnol, typique des voyous et des criminels. A cette époque, il était utilisé pour désigner les prostituées de mauvaise qualité. — Piltraca : l’une des significations de ce mot était la même que « tronga », une prostituée de moindre qualité et donc moins chère. Son origine est également incertaine, bien que sa première forme attestée en espagnol soit du « Cancionero » de Juan Alfonso Baena, de 1430, où il apparaissait comme « peltraça ». Plus tard, la variante susmentionnée de « piltraca » a été trouvée, qui est finalement devenue « piltrafa » à la fin du XVIe siècle. — Pobreta : variante du mot « pauvre », qui signifie aussi prostituée de moindre qualité. — Brand : il faisait au contraire référence à la prostituée de luxe. — Olla et cobertera : ces deux mots étaient utilisés à l’époque moderne pour désigner respectivement les prostituées jeunes et âgées. En ce sens, dans la littérature espagnole, il existe d’innombrables proverbes qui font référence au sens de ces mots. María Ángeles Calero les rassemble dans son article ‘Le monde de la prostitution dans les proverbes espagnols’ (Université de Lérida, ): «D’abord tu es un pot qu’un couvercle», «Il n’y a pas de cousin sans troisième, ni un pot sans couvercle », « Le pot et son couvert font le son de la bonne bailadera », « Mieux vaut être un pot qu’un couvert » et « A chaque pot, son couvert ». — Scrubbing girl et tight : ces deux termes apparaissent dans ‘Don Quichotte’, toujours dans des scènes se déroulant dans une auberge, qui se présente comme l’un des espaces les plus récurrents et avec la plus grande puissance narrative du roman de Cervantès publié en 1605. Un lieu pour auquel le noble-chevalier accorde habituellement la catégorie de château, donnant lieu à une série de situations équivoques, installées pour la plupart dans la parodie. — Meretriz : selon le philosophe Virgilio Ortega, auteur de ‘Palabrotalogía’ (Crítica, 2015), ce mot vient du verbe ‘mereor’, qui signifie ‘mériter’, c’est-à-dire quelqu’un qui a travaillé pour quelque chose et qui le mérite . Ainsi, l’auteur indique qu’une fois le sens profond du terme connu, « le mot prostituée se prononce avec plus de respect » lorsqu’il s’agit de la prostitution. Quelques études Comme si cela ne suffisait pas, dans sa thèse « Dictionnaire et subjectivité : le traitement lexicographique du vocabulaire sexuel » (Université de Cadix, 2002), Miguel Casas Gómez a documenté 716 substituts du mot « prostituée » en espagnol péninsulaire, ainsi que comme 175 désignations aux États-Unis Selon le linguiste, il existait dans le lexique de ladite langue germanique une multitude de synonymes pour détailler le lieu où la prostituée faisait son travail (carcavera, cotarrera ou chulama), la manière dont elle le faisait (buscona ou yira), son habillement (dama tapada ou alcorzada), sa catégorie socio-économique (bagasa ou gusarapa), sa clientèle (establera, piquera), son degré d’indépendance professionnelle (daifa), son état civil (manceba) et d’autres détails. Pour sa part, María Ángeles Calero Fernández a analysé la définition et les caractéristiques de cette pratique dans son ouvrage « Le traitement de la prostitution » (Instituto de la Mujer, 2004), basé sur un corpus de plus de 800 proverbes.