Les livres de Francesco Alberoni, entre «état naissant» et sentiment amoureux – Corriere.it

Alors que la société de la communication était encore dans sa phase analogique, dans les années 1960 et 1970, le sociologue Francesco Alberoni, né à Borgonovo Val Tidone (Plaisance) le 31 décembre 1929 et mort le lundi 14 août à Milan, il traçait déjà les lignes des transformations de la culture de masse et leurs répercussions sur les individus. Et inversement, le reflet des mouvements individuels dans le collectif. Alberoni a commencé son analyse des sociétés modernes et de leurs changements dès le début de sa carrière. Ses premières recherches consacrées dans les années 1960 à l’étude des phénomènes migratoires avec des essais tels que Contribution à l’étude de l’intégration sociale de l’immigré (Life and Thought, 1960), et à l’analyse de la société de consommation à l’aube du boom, dans le livre Consommation et société (le Moulin, 1964).

Alberoni observe l’évolution de la société en étudiant deux aspects fondamentaux : d’une part la nouvelle industrialisation, avec le poids de l’usine, du syndicat, la conscience politique des ouvriers et étudiants universitaires; d’autre part (mais dans un rapport très étroit, ambivalent) le développement des moyens de communication – en premier lieu la télévision – et l’avancée de la consommation de masse. Le sociologue suit l’évolution de ces éléments en transformation, avec une attention particulière pour les jeunes générations qui sont au centre d’une transformation encore plus impressionnante, entre 1968 et le mouvement étudiant : des essais comme Publicité et télévision (avec d’autres, Eri, 1968), Classes et générations (le Moulin, 1970), L’État démocratique et les jeunes (avec d’autres, Edizioni di Comunit, 1968) e États naissants. Études sur les processus collectifs (le Moulin, 1968).

À partir de l’analyse des mouvements étudiants, des protestations et de la révolte de 1968, l’essai fondamental est né mouvement et institution (le Moulin, 1977). L’analyse des mouvements collectifs, jusqu’alors absents d’une société pourtant marquée par les soulèvements de 68 puis 77, s’identifie à Alberoni la condition naissante, ou état naissant, au sein des mouvements de masse,ce tournant magique où le coup de foudre pour les idées, la focalisation du groupe sur un ou plusieurs leaders, la communication des idées et leur diffusion, fusionnent, et le mouvement est né – alors destiné à s’institutionnaliser à son tour, jusqu’au condition naissante subséquente promue par les nouvelles générations.

Les idées de mouvement et institutionsont élargis et approfondis dans l’œuvre qui suit immédiatement, Tomber amoureux et aimer
(publié en 1979 chez Garzanti) : si dans les mouvements collectifs l’état naissant a été à l’origine de la formation du mouvement, chez l’individu le rôle assumé par l’état naissant peut s’incarner dans la phase de tomber amoureux, tandis que l’amour est la institutionnalisation ultérieure du « tomber amoureux ». C’est un tournant : le contenu des essais et des analyses de la société sort de l’académie et embrasse la vie quotidienne et les habités par des particuliers, divulguer des principes sociologiques mais aussi proposer une lecture, compréhensible par tous, des liens relationnels et amoureux. Dans les années suivantes, des titres tels que Amitié (Garzanti, 1984), L’érotisme

(Garzanti, 1986), Public-privé (Garzanti, 1987) jusqu’aux plus récents Le vol nuptial (Garzanti, 1992), sur l’engouement des adolescents pour les stars et les personnages idéalisés, Le premier amour (Rizzoli, 1997) et Sexe et amour (Rizzoli, 2006), dans lequel Alberoni précise et pointe son analyse sur l’expérience des sentiments et sur les relations de couple.

Une importante systématisation globale de sa pensée autour des mouvements collectifs intervient alors Genèse (Garzanti, 1990), un volume qui, en plus de résumer tous les travaux sociologiques antérieurs, ajoute la théorie de la formation des civilisations culturelles, analysant les grands systèmes institutionnels nés du christianisme, de l’islam et du marxisme.