Le professeur Unilab est l’un des organisateurs du Dictionnaire des relations ethniques et raciales contemporaines

Le Dictionnaire des relations ethniques et raciales contemporaines, récemment lancé par Editora Perspectiva et organisé par les professeurs Marcio André dos Santos, de l’Université d’intégration internationale de Lusofonia afro-brésilienne (Unilab), Alex Ratts, de l’Université fédérale de Goiás (UFG) , Flávia Rios, de l’Université fédérale de Fluminense (UFF), est déjà née comme une œuvre de référence et pionnière. En effet, l’ouvrage vise à réunir des spécialistes brésiliens et latino-américains appartenant exclusivement aux groupes les plus historiquement et socialement discriminés (noirs, femmes, indigènes, juifs), abordant la discrimination, le racisme et les relations ethniques dans notre pays, à travers 53 entrées qui couvrent un large spectre de thématiques, de l’afrocentricité à la xénophobie, en passant par le mouvement noir, le féminisme, le génocide, la culture noire, l’islamophobie, le péril jaune, etc.

En plus de Marcio Santos dans l’organisation, le livre présente également la participation du professeur Dr. Vera Rodrigues, du campus de Ceará, qui a collaboré à l’entrée Identity, et sur le campus de Bahia, il a eu la collaboration des professeurs Dras. Cristiane Souza, qui a écrit l’entrée Cultura Negra, en collaboration avec Jucelia Ribeiro ; et Maria Soares, qui écrit l’entrée Colorismo

L’idée d’écrire cet ouvrage de référence est née, selon Santos, « du souci des organisateurs d’avoir une publication facile à lire sur le marché de l’édition brésilien sur les principaux concepts et idées dans le domaine des études sur les relations ethnico-raciales. Il existe d’autres dictionnaires de ce type, mais ils sont généralement considérés dans la perspective du Nord global. Notre dictionnaire reflète plus directement les dilemmes et les défis liés à la race et à l’origine ethnique dans les pays d’Amérique latine.

Pour parvenir à ce résultat significatif, la première tâche a été, selon les organisateurs, de réfléchir aux candidatures à inclure. « Après mûre réflexion, nous avons décidé de sélectionner une cinquantaine de candidatures considérées comme les plus importantes. Une fois cela fait, nous avons commencé à inviter des collègues de différentes universités brésiliennes et étrangères à les rédiger. Heureusement pour nous, la grande majorité a accepté de participer au projet, dit Santos, soulignant également la question de la représentation : « Il est important de souligner que les invitations tenaient compte du sexe, de la race, de l’origine ethnique et de la région. Le résultat est que nous disposons d’un dictionnaire bien représenté, écrit par des femmes noires, des indigènes, des juifs et des blancs dans tout le Brésil.

De cette manière, les entrées résultent de recherches menées par des collaborateurs pendant plusieurs décennies.

L’ensemble du travail, de l’idée à la publication, a duré environ trois ans. Cela représentait un temps important pour que chaque personne rédige sereinement son texte. Il a également été tenu compte du fait que l’entrée doit être originale et rédigée de manière à être plus facile à lire par des personnes non universitaires.

Il n’y a toujours pas de date fixée pour le lancement des travaux en des champs d’Unilab. À son tour, Santos garantit que cela se produira bientôt. « Nous prévoyons un lancement à Unilab au Ceará et un autre à Bahia, sur le campus de Malês. Nous finalisons les dates et la composition des tables. Sur le campus du Ceará, la collègue Vera Rodrigues a contribué à l’entrée Identité. Et sur le campus de Bahia, nous avons eu deux collaborations : la collègue Cristiane Santos Souza a écrit l’entrée Cultura Negra en partenariat avec Jucelia Bispo Ribeiro ; et sa collègue Maria Andrea Soares a écrit l’entrée Colorismo.

Comme le livre inclut des organisateurs et des collaborateurs de différents endroits du Brésil, l’idée est d’avoir des lancements dans plusieurs villes. « Plus nous pouvons faire connaître ce travail, mieux c’est. Le dictionnaire est vraiment très bon. Tous ceux qui peuvent y avoir accès seront d’accord avec moi », garantit Santos.

A quoi servent les dictionnaires ?

Le professeur Kabengele Munanga explique : « Je crois qu’ils servent à répondre aux besoins de communication qui nécessitent des mots, des termes, des concepts et des typologies utilisés dans diverses formes de langage, parlées et écrites. Cependant, ces ensembles utilisés pour répondre aux besoins de communication ne sont pas naturels, car ils sont conventionnels et inventés dans des contextes spatiaux et historiques différents. Ils ont une dimension ethnosémantique. En d’autres termes, ils ont été inventés à partir de certains espaces géographiques avant de se propager dans la nuit des temps. Dans cette diffusion, ils sont entrés en contact avec d’autres cultures et ont pris d’autres significations et des significations différentes de celles qu’ils avaient au point de départ. Par conséquent, bon nombre de concepts et de mots que nous utilisons quotidiennement peuvent être polysémiques. En ce sens, parfois les gens ne se comprennent pas lorsqu’ils utilisent le même mot avec des significations différentes sans définir du tout ce qu’ils entendent par là. Ce qui nuit à la communication et peut même créer des conflits.

À propos des organisateurs des travaux

Marcio André dos Santos

Professeur adjoint à l’Université d’Intégration Internationale de Lusofonia afro-brésilienne – UNILAB, Campus dos Malês/BA et travaille sur les cours de premier cycle en sciences humaines et en sciences sociales, dont il est l’actuel coordinateur. Il est titulaire d’un doctorat en sciences politiques de l’Institut d’études sociales et politiques (IESP/UERJ), avec un stage en alternance à l’Université Johns Hopkins de Baltimore, aux États-Unis. Il est professeur collaborateur au Programme multidisciplinaire de troisième cycle en études ethniques et africaines (POSAFRO) de l’Université fédérale de Bahia.

Alex Ratts

Docteur en Anthropologie Sociale de l’USP et professeur à l’UFG dans les cours de premier et troisième cycles de Géographie et de troisième cycle en Anthropologie. Coordinatrice du Laboratoire d’études de genre, ethnico-raciales et spatiales de l’Institut d’études socio-environnementales de l’UFG, participe au Réseau Espace et différence (RED) et au Réseau ibéro-latino-américain d’études de géographie, genre et sexualité (REGGSILA) .

Flávia M. Rios

Docteure en Sociologie de l’USP, elle est professeur à l’UFF, où elle a été coordinatrice du cursus Sciences Sociales – Licence. Il a également été étudiant chercheur collaborateur invité à Princeton. Il rejoint le corps enseignant de l’UFG, où il coordonne Pibid-Ciências Sociais. Elle est actuellement coordinatrice du Centre d’études Guerreiro Ramos (Negra – UFF) et fait partie du Programme de troisième cycle en sociologie (PPGS) et des comités scientifiques d’Afro/Cebrap et du projet « Responsabilités des entreprises en matière de violations des droits pendant la dictature » (CAAF /Unifesp).

Extraits de l’ouvrage :

DESCENDANCE: […] En tant que région, l’Amérique latine a toujours joué un rôle crucial dans la formation des identités et des politiques de la diaspora africaine. Battant ce tambour, l’attitude consistant à forger le terme « afro-descendant » comme identité politique à la fin des années 1980 dans la région et son adoption comme catégorie clé de la décennie des afro-descendants, une catégorie déclarée par les Nations Unies, révèle l’importance mondiale croissante des perspectives politiques et des aspects épistémiques des Afro-latino-américains. [Augustin Lao-Montes]

Conscience noire : Au Brésil, en particulier, le concept de conscience noire a commencé à se répandre à la suite de la proposition présentée par le Groupe Palmares du Rio Grande do Sul, en 1971, au groupe d’activistes noirs brésiliens. L’idée consistait en une grande mobilisation pour que le 20 novembre, date officielle de la mort de Zumbi, soit déclarée Journée nationale de la conscience noire, en mémoire et en reconnaissance du plus grand leader du Quilombo dos Palmares et de la lutte du Palmares. D’un point de vue idéologique, cette attitude contrastait avec les célébrations du 13 mai, Journée de l’abolition de l’esclavage, largement honorées par les responsables, dans le cadre d’un exercice clair visant à faire taire la lutte abolitionniste noire. Le geste du collectif noir du Rio Grande do Sul, dirigé par la poète Oliveira Silveira, a rapidement trouvé du soutien. [Nelson Inocêncio Silva]

Discrimination: Pendant la dictature militaire, alors que la population noire subissait une répression sélective de la part des agences pénales et que les mouvements noirs étaient persécutés pour leur potentiel subversif, les gouvernements militaires cherchaient à cultiver l’image internationale du pays en tant que démocratie raciale, contrairement au régime de aparté d’Afrique du Sud. [Marta Machado]

Intolérance et racisme religieux : […] Les religiosités afro-brésiliennes ont été une fois de plus fortement stigmatisées et persécutées, cette fois par les églises néo-pentecôtistes qui se sont donné pour mission de combattre la présence du mal sur terre, identifiant ce mal de préférence dans les communautés religieuses terreiro. Inutile de dire que, comme le terreiro a été initialement formé par des groupes noirs et est l’un des principaux bastions du maintien du patrimoine culturel africain au Brésil (langue, vêtements, cuisine, cosmologie, musicalité, etc.), nous constatons une fois de plus la discrimination et les préjugés dans action, maintenant sous la forme de racisme religieux. [Vagner Gonçalves da Silva]

Mouvement des femmes noires : […] le mouvement des femmes noires s’affirmait comme le résultat d’expériences de luttes sociales menées par des organisations institutionnalisées et indépendantes, confrontées à des conflits aussi bien au sein des mouvements de gauche qu’au sein des organisations noires, étant donné que les problèmes mis en avant par les femmes, comme la répartition des tâches entre elles, certains d’entre eux appartiendraient « naturellement » à des hommes ou à des femmes et les débats sur les droits reproductifs étaient considérés comme mineurs et source de discorde. [Viviane Gonçalves Freitas].

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