Le Musée d’Ethnologie Grassi veut se réinventer

ENous sommes à trois jours de la fin de l’année et au milieu de la section du musée de Leipzig sur l’Asie du Sud-Est se trouve une pancarte qui existait également au début de l’année : « Dernière chance ! Cette zone de l’ancienne exposition permanente sera révisée à partir de 2023. » Eh bien, il ne reste plus beaucoup de temps pour cela, mais personne ne devrait dire que les gens du Musée d’ethnologie Grassi sont anti-innovation. Ou hésitant. Depuis que la directrice de Dresde Léontine Meijer-van Mensch (le musée de Leipzig appartient à l’Association des collections d’art de l’État de Dresde) dirige le sort de la maison, un processus de refonte appelé « Réinventer Grassi » a été lancé, la quatrième et pour la première fois. le moment étant la dernière étape dont on vient de s’enflammer.

Mais ne vous inquiétez pas : la zone Asie du Sud-Est, qui sommeille en cette fin d’année, se réveille également : “Parce que RÉINVENTER signifie”, indique un autre panneau au groupe de visiteurs, qui ne parlent apparemment pas particulièrement les langues étrangères. ​ou expérimenté dans le discours, « pour s’inspirer de la tension entre l’ancien et le nouveau pour une reconstruction ultérieure. » Concrètement, cela signifie : l’ancien aura complètement disparu à un moment donné, mais probablement pas en 2023. Les tensions peuvent être stressantes à un moment donné. Il faudrait avoir envie de supporter ça.

Mais on ne veut pas le faire à Leipzig, où les espaces d’exposition permanents, qui sont devenus gris après une demi-vingtaine d’années ou deux décennies, doivent être complètement remplacés par de nouveaux espaces qui correspondent à l’air du temps des musées du postcolonialisme. et la diversité. Et dans le cas des musées ethnographiques, il y a aussi celui de la restitution omniprésente, dans laquelle le Musée d’ethnologie Grassi joue un rôle pionnier considérable : la documentation des cérémonies auxquelles les représentants d’ethnies autrefois soumises et pillées venaient en Saxe pour collecter des ossements. ou leurs artefacts Recueillir des ancêtres est touchant et digne de tous les honneurs.

Restituer sans laisser de vide

Parfois, apprend-on, les employés du musée effectuent eux-mêmes des voyages de restitution. Birgit Scheps-Bretschneider, conservatrice pour l’Australie et l’Océanie, a récemment restitué à l’ethnie sud-australienne Kaurna quatre objets que des missionnaires avaient envoyés de là en Saxe en 1842. La remise devait en réalité avoir lieu dans le cadre d’un voyage du ministre des Affaires étrangères Baerbock, mais son avion est tombé en panne à Abu Dhabi, après quoi l’émissaire de Leipzig a rapidement décidé de prendre un vol régulier vers l’Australie avec les cartons. «Je sais que nous avons beaucoup de choses que nous pouvons restituer sans laisser de vide», a déclaré Scheps-Bretschneider après son retour.

D’autant que certaines communautés indigènes, comme on l’apprend dans le musée, « apprécient jusqu’à présent » d’être représentées ici avec des objets de leur culture. Jusqu’à présent. Si elle peut plus tard apprécier ses trésors à la maison, il faudra d’autres concepts comme la triade « Care Room », « Prep Room » et « Room of Remembrance » que l’on trouve aujourd’hui à Leipzig, dans laquelle le musée montre comment son Les stocks sont entretenus, recherchés et restitués. Le nombre d’objets ethnographiques anciens exposés se compte sur les doigts de deux mains. Le nombre d’explications, d’installations et de documentation photographique est légion. À Leipzig, réinventer signifie aussi dématérialiser. Du moins en ce qui concerne ce qui est d’origine non européenne. En revanche, tout ce que notre regard actuel produit sur nos regards précédents croît puissamment – ​​un nombrilisme qui ne semble pas eurocentrique.

L’ajout le plus récent au cours de l’étape IV est donc significatif : une salle sur le thème « Amitiés des nations – Ethnographie à Leipzig et en RDA », dont la présentation la plus détaillée est consacrée aux « Études indiennes », qui suscitent l’enthousiasme pour les autochtones d’Amérique du Nord, en particulier ceux d’Allemagne de l’Est, la culture sur initiative privée était forte. Il y a, par exemple, la réplique d’une bâche de tente de 1886, fabriquée à la main par l’« IG Mandanindianer Taucha » pendant huit ans. Bien qu’elle fasse partie des fonds du musée Grassi, elle n’est plus exposée – pour des raisons de conservation, et bientôt éventuellement pour des raisons de restitution. Leipzig concentre systématiquement son regard ethnographique sur elle-même, ce qui suffira à remplir la maison. Au moins avec des objets.