J’ai vu beaucoup de belles églises dans ce vaste monde, mais aucune n’est aussi belle que mon église calviniste de Komárom, telle que je l’ai connue dans mon enfance.
Ce ne sont pas les peintures artistiques, les sculptures, les piliers et les voûtes, ni les magnifiques autels qui le rendaient si beau, mais les gens qui s’y rassemblaient. Deux mille personnes pouvaient y entrer : – ils sont venus. En face de la chaire se trouvaient les rangées de bancs pour hommes distingués, derrière eux se trouvaient les sièges des dames. Parce que chez les réformés, les femmes et les hommes siègent séparément dans l’église. A l’étage, dans la galerie latérale, à côté de l’orgue, étaient alignés les étudiants, derrière eux se trouvaient les écolières, et au-delà il y avait une longue galerie qui occupait tout le côté du mur. Ses bancs étaient cassés par les conducteurs de char et les bateliers de Komárom, vêtus de belles vestes en maille bleue, avec de grandes rangées de boutons d’argent et de larges tabliers d’argent en filigrane. Toute la longueur de quelques bancs était occupée par des soldats vétérans du château qui, en souvenir de la campagne napoléonienne, portaient sur la poitrine des étoiles de vaillance aussi grandes que le fond d’une tasse.
Et quand, aux premières notes de l’orgue, ces milliers d’hommes se levaient de leur siège en même temps, ce fut comme le rugissement de la mer, et alors le soulèvement des mille autres, les femmes, se transforma en un son de le vent – avec le bruissement de la soie. Parce que les femmes et les filles de Komárom portaient de la soie, de l’atlas et du gradenápel lorsqu’elles allaient à l’église. Et puis, quand ce camp s’est mis à scander : « Le Saint-Esprit vient, Seigneur Dieu ! », ça a été une alarme qui a fait gratter le ciel ! Cette confiance de « barbe, porteur » fut entendue jusqu’aux cieux ; Je peux encore l’entendre dans mon âme. Cependant, il n’y a pas d’église au monde aussi belle que l’église calviniste de Komárom, avec ses murs blancs et ses colonnes simples.
Même à l’époque, il n’y avait pas cette tour qui se démarque de loin, avec son toit en forme de dôme en cuivre qui rappelle le Kremlin de Moscou et sa jolie étoile ; – les cloches d’une pieuse tour en bois appelaient l’armée des fidèles au respect divin.
… C’était au début du siècle, après la fin des guerres napoléoniennes, juste après la dernière insurrection noble.
Un « homme nouveau » s’est installé dans la ville de Rév-Komárom en tant qu’avocat fiable, dont le nom était « le noble József Ásvay Jókay ». Il a amené avec lui une jeune épouse : Mária Pulay. Il épousa une pauvre fille sans dot. Les filles des anciennes familles roturières étaient toutes pauvres : leurs parents n’avaient ni dot ni dot. Ses parents eux-mêmes vivaient dans une hutte au toit de chaume. J’étais dedans, je m’en souviens.
Le tout premier dimanche, József Ásvay Jókay emmena sa femme avec lui à l’église. Entrant par la rue par la porte principale, il renvoya sa femme devant les bancs des femmes, et lui-même prit place dans la section des prêtres, à la deuxième place du deuxième banc. (C’était son siège jusqu’à sa mort). Là, il ne se préoccupait que de piété.
Mais sa femme n’a pas eu de place sur le banc des dames. Le natif de la maison au toit de chaume était méprisé.
Celles qui occupaient les premiers rangs des bancs étaient toutes des femmes nobles : des femmes terriennes, des propriétaires de maisons contiguës, des employés, de riches marchands de blé, des écuyers aisés, des épouses de lettrés élevés. Ils ne pouvaient tout simplement pas lui faire de place, – pour l’étranger !
Plus loin sur les bancs se trouvaient les chirurgiens, les apothicaires, les luthiers, les facteurs, les forains, les marchands de sel, les chanceliers, les schreibers et les orfèvres. De là, en rang, étaient les tailleurs de pierre, les meuniers, les bouchers, les pêcheurs, les cafetières, les pains d’épices, les savonniers, avec lesquels les conducteurs de chars, les timoniers, les charpentiers de navires, les charpentiers de marine, les batteurs de cordes rivalisaient de dignité ; il ne faut pas oublier les boulangers, les torréfacteurs, les fromagers, les jardiniers et, au grand complet, les tailleurs, bottiers, vargans, bricoleurs, couturières hongroises et allemandes – et autres dames aristocratiques.
Et tous représentaient la haute société dans une splendeur festive ; selon la dernière mode Komárom, ils portaient des lits à chevrons, des osiers à col, des jupes en soie mélangée jusqu’à la longueur des baignoires, des rekkies à manches bouffantes doublées de plumes, des tabliers en schling, de longs bandeaux surmontés de volants en dentelle durcie, des rubans à fleurs dorées ; le pendentif en or tintant lui appartenait également. Comment auraient-ils pu donner une place sur les bancs de l’église à une femme qui ne porte pas une robe en soie, mais une simple robe en mérinos, avec un foulard à tétine et un bandeau uni, sans rubans ni fleurs artificielles ! – La nouvelle femme, la nouvelle venue, a été rejetée de tous les bancs.
Cependant, la jeune femme n’a pas fondu en larmes ni ne s’est enfuie de l’église devant cette humiliation, mais s’est appuyée soigneusement contre le dossier du dernier banc et a écouté le discours du révérend József Kalmár, qui a prêché de manière très émouvante sur le texte que le ceux qui sont les derniers maintenant seront les premiers devant Dieu ; il attendit même que l’homme d’église vienne avec le boisseau de collecte d’argent accroché à une longue perche, et lui aussi y déposa son sou de dévotion.
József József Jókay Ásvai Nemes ne pouvait pas être au courant de tout cela. L’église n’est pas un théâtre où l’on peut retourner son siège pour regarder le public. Ce n’est qu’à son retour chez lui qu’il découvrit quelle honte était arrivée à son épouse bien-aimée.
. . . Allez, tu es célèbre ! Vous Mór de la famille Jókay, qu’auriez-vous fait dans ce cas ? Auriez-vous couru vous plaindre au vicaire, au diacre, au presbytère, exiger réparation de l’insulte, réclamer une place pour votre conjoint exilé dans la congrégation ? Ou auriez-vous envoyé votre commandant en second auprès des maris des femmes sensuelles et les aurait-ils défiés dans un combat à l’épée ? “Ou auriez-vous somnolé et frappé aux portes de la noblesse pour gagner la faveur des nobles dames afin qu’elles tolèrent le porteur de votre humble nom dans l’église le dimanche ?” – Choisir!
Cependant, le noble József Jókay Ásvai n’a choisi aucune des trois possibilités, mais s’est adressé à M. Sándor Búza, qui était un honnête maître charpentier, et lui a fait fabriquer un banc d’église décoratif en chêne poli, dont le dossier était recouvert de bois. posto vert, pour pouvoir l’installer comme dernier banc, il conduisit sa femme dans cet endroit vide, d’où sa femme se tenait et écoutait le tout premier service divin.
Et après quelques années, ce banc est devenu le lieu de dévotion le plus apprécié des matrones calvinistes et des célibataires de Komárom. Il est toujours là : – le dernier banc, comme symbole éternel de l’égalité devant Dieu.
L’article a été tiré de Budapesti Napló par Vasárnapi Újság avec la permission de l’auteur.
